Discussione:Istruzioni e Dichiarazioni/Dichiarazione dei Diritti/Articolo 3 - Governo della famiglia: differenze tra le versioni

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Nel determinare cosa costituisca un fastidio, la questione è se il disturbo abbia prodotto una condizione delle cose come nel giudizio di uomini ragionevoli, sia naturalmente produttivo di un effettivo disagio fisico o danno a persone di comune sensibilità, gusto e abitudine.
Nel determinare cosa costituisca un fastidio, la questione è se il disturbo abbia prodotto una condizione delle cose come nel giudizio di uomini ragionevoli, sia naturalmente produttivo di un effettivo disagio fisico o danno a persone di comune sensibilità, gusto e abitudine.
Se un proprietario viene condannato per un crimine che coinvolge la sua proprietà, si applicano le consuete sanzioni penali. La decadenza può essere appropriata in tal caso. Vedi articolo 2, sezioni 2 e 3; Articolo 5, sezione 15.
Se un proprietario viene condannato per un crimine che coinvolge la sua proprietà, si applicano le consuete sanzioni penali. La decadenza può essere appropriata in tal caso. Vedi articolo 2, sezioni 2 e 3; Articolo 5, sezione 15.
== Sezione 7 ==
Questa sezione completa la discussione sulla proprietà e riguarda la tassazione della disposizione della proprietà tramite donazione. Non affronta la disposizione di proprietà mediante vendita che è di natura commerciale e quindi generalmente tassabile dal governo civile.
La differenza tra un regalo e una vendita è che il primo è reso per amore senza aspettarsi qualcosa in cambio; il secondo implica uno scambio contrattato.
Il dovere principale che un uomo deve a Dio riguardo al dare una proprietà è prendersi cura della propria famiglia. I Timoteo 5: 8 dice: "Se qualcuno non provvede ai suoi parenti, e specialmente ai suoi parenti stretti, ha negato la fede ed è peggio di un non credente". I genitori hanno anche il diritto di lasciare un'eredità per i loro figli (II Cor. 12:14). Non tutti i bambini, tuttavia, hanno diritto a un'eredità (Prov. 11:29). Sebbene nessun bambino abbia il diritto di ereditare, i genitori hanno il diritto di lasciare un'eredità ai propri figli, una decisione con cui il governo civile non può interferire.
Sia che la proprietà venga ceduta a causa della morte del proprietario o durante la sua vita, si applica la stessa regola. II Corinzi 9: 7 dice: "Ciascuno faccia come ha deciso nel suo cuore, non di malavoglia o sotto costrizione, perché Dio ama un donatore allegro". Poiché Dio richiede che il dare venga dall'amore, non è nel potere dello stato imporre, regolamentare o tassare. Costringere un dono viola l'essenza stessa del dare volontariamente. Regolare la donazione distrugge la libertà del donatore di scegliere i mezzi per mostrare amore. Il governo civile dice in effetti: "Devi amare il tuo prossimo in questo modo ufficiale". Tassare il dono significa rivendicare una quota legittima nel dono stesso. Se il regalo viene fatto durante la vita del proprietario, una tassa danneggia il dovere di dare senza costrizione, poiché nessun uomo può volontariamente "dare" una parte della sua ricchezza quando tale "dare" è forzato, cioè tassato. Il governo civile dice in effetti: "Se dai qualcosa al tal dei tali, devi dare una parte al governo civile". "Must" e "give" non devono essere usati nella stessa frase.
Inoltre, se il dono è fatto a causa della morte del donatore, per idea o lascito, in base a leggi sull'intestino o altro, lo stato non è solo escluso dalla tassazione per i motivi sopra indicati, ma anche se il dono è fatto a suo o la sua famiglia, una tassa di successione o di successione viola il diritto dei genitori di lasciare un'eredità ai figli piuttosto che allo Stato.

Versione attuale delle 12:49, 15 mag 2021

Note all'articolo 3

Sezione 1

Questo articolo e la sezione si concentrano sulla famiglia come entità di autogoverno con determinati diritti e doveri non esercitabili da singoli individui o nell'ambito della giurisdizione della chiesa, di un'impresa commerciale o di un governo civile

La prima sezione riflette questo schema nel contesto della gravidanza. Si basa sulla proposizione biblica autenticata in Genesi 1: 26-27 riguardo alla creazione dell'uomo a immagine di Dio, sia maschile che femminile. A questo si aggiunge il concetto di dominio espresso in Genesi 1:28, "sii fecondo e aumenta di numero, riempi la terra e soggiogala".

Poiché Dio ha esteso questo dovere esclusivamente ai mariti e alle mogli, solo loro ottengono l'investitura, quindi le parole "esclusivo" e "non delegabile" precedono il diritto. Questa funzione impedisce tutti i tentativi di trasferire il concepimento e la nascita a surrogati. Non consente che contratti in tal senso in quanto tali violerebbero Genesi 2: 23-25.

Il divieto legale che segue esclude semplicemente qualsiasi interferenza, controllo o regolamentazione del governo civile. La pratica corrente in alcuni paesi di costringere l'aborto o di limitare il numero di bambini rientra in questa classe proibita.

Viene espressamente dichiarato il diritto di non includere l'aborto o l'infanticidio. Il diritto è concepire e sopportare come Dio consente e dirige, non concepire e uccidere come sono disposti i genitori. La distruzione della vita umana in questo contesto è punibile a morte dallo Stato come una violazione del diritto inalienabile alla vita del bambino. Se per salvare la vita fisica della madre, un aborto diventa necessario dal punto di vista medico, allora la regola è che lo stato non può interferire o punire. Il principio è "non l'amore più grande di questo, che uno dia la vita per un altro". Poiché il principio è l'amore e deve essere esercitato o non esercitato dalla madre come desidera, ella non può essere ritenuta penalmente responsabile del mancato esercizio dell'amore sacrificando la propria vita. Un'azione del genere si trova esclusivamente tra lei e il suo Creatore che dà la vita. Infine, gli eventi di Genesi 3 non alterano in alcun modo i doveri delineati in questo articolo.

Sezione 2

Questa sezione si basa sulla sezione 1 ma si occupa dell'istruzione dei bambini. Deuteronomio 6: 5-7 dice: " Tu amerai dunque l'Eterno, il tuo DIO, con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua forza. 6 E queste parole che oggi ti comando rimarranno nel tuo cuore; 7 le inculcherai ai tuoi figli, ne parlerai quando sei seduto in casa tua, quando cammini per strada, quando sei coricato e quando ti alzi". La regola non estende alcuna giurisdizione sull'istruzione al governo civile oa qualsiasi altro governo eccetto la famiglia. In effetti, lo stato non ha alcuna giurisdizione su idee o convinzioni (vedere articolo 2, sezioni 7 e 8). Sebbene i genitori siano liberi di contrattare con una terza parte (escluso il governo civile) per assistere nello svolgimento di questo dovere, sono nondimeno responsabili solo verso Dio per la sua fedele esecuzione. Al governo civile è vietato per giurisdizione di servire come agente o di assumersi il dovere a pieno titolo poiché l'istruzione si occupa della mente. Inoltre, i genitori che siano negligenti a questo riguardo e non istruiscano i loro figli o provvedono alla loro istruzione non fanno scattare alcuna giurisdizione statale né per istruire per loro conto né in alcun modo criminale.

Sezione 3

Basandosi sulle sezioni 1 e 2, questa sezione riconosce che i bambini sono un dono di Dio, concesso ai genitori. I Timoteo 5: 8 indica che "Ma se uno non provvede ai suoi e principalmente a quelli di casa sua, egli ha rinnegato la fede ed è peggiore di un non credente". La regola non può essere affermata in modo più chiaro. Sebbene i genitori siano liberi di contrattare con una terza parte (escluso il governo civile) per svolgere questo compito, sono nondimeno responsabili solo verso Dio della sua fedele esecuzione. Un contratto del genere non viola Genesi 2:24 come farebbe un contratto surrogato.

Al governo civile è vietato per giurisdizione di prestare servizio come agente dei genitori o di assumersi il dovere di per sé. Lo scopo del governo civile non è amare, ma brandire la spada contro atti criminali. La disciplina dei genitori non è di questo carattere.

È inoltre previsto che lo Stato utilizzi i meccanismi procedurali in base ai quali un genitore può essere giudicato colpevole di un atto criminale nei confronti dei propri figli e che richiede la decadenza della patria podestà. Poiché la cura e la disciplina rientrano nell'ambito delle azioni, la decadenza è una possibilità, mentre nella sezione 2 non lo è, poiché quella sezione (istruzione) si occupa della risma di idee, non delle azioni. In nessun caso i genitori possono essere soggetti a decadenza per azioni non penali anche se dichiaratamente imprudenti, imprudenti o contrari alle norme sociali. Questa regola si basa sull'autogoverno dei genitori e non deve essere violata.

Infine, per quanto riguarda i genitori che rifiutano cure mediche salvavita ai loro figli in funzione delle loro convinzioni religiose e se tale azione è criminale e quindi può provocare la decadenza dei diritti dei genitori, la regola è duplice: 1) il dovere dei genitori è quello di preservare la vita del bambino, e 2) i mezzi che impiegano per preservare la vita del bambino devono essere calcolati per preservare la vita del bambino.

Il governo civile può non guardare all'adeguatezza dei mezzi, ma solo alla sua presenza. Se i genitori scelgono l'assistenza medica, la domanda è: hanno utilizzato un mezzo calcolato per preservare la vita del bambino? Il governo civile può non guardare al numero di medici, visite, ecc., Per determinare se il dovere è stato assolto, ma solo alla presenza dei mezzi, che è una questione di fatSe i genitori scelgono l'assistenza non medica, la domanda è: hanno utilizzato un mezzo calcolato per preservare la vita del bambino? Il governo civile non può guardare al numero delle preghiere o del clero, ecc., Per determinare se il dovere è stato assolto, ma solo alla presenza dei mezzi, che è una questione di fatto.

Sezione 4

Gli adulti possono esercitare il diritto di prendersi cura dei loro rispettivi genitori e famiglie e così ripagare i loro genitori e nonni (I Timoteo 5: 3-4). Poiché questo diritto all'assistenza è come tutti gli altri diritti volontari nel suo esercizio, potrebbe non essere imposto dallo Stato.

Sebbene tali adulti siano liberi di contrattare con terze parti per legge (escluso il governo civile) per adempiere a questo dovere, tali bambini adulti sono nondimeno responsabili verso Dio della sua fedele esecuzione.

Il governo civile è escluso per giurisdizione dal servire come fornitore di tale assistenza. La chiesa può agire come agente secondo I Timoteo 5: 1-16.

La giurisdizione dello Stato si estende completamente alla punizione dei coniugi o dei figli per l'eutanasia. Anche cospirare per commettere un omicidio è punibile. Non esistono eccezioni che consentirebbero di trattenere l'acqua o il cibo o di prendere qualsiasi misura attiva per interrompere la vita in qualsiasi modo. Il semplice fallimento nel cercare aiuto medico non è l'eutanasia, ma interferire con la volontà del genitore di cercare o non cercare tale aiuto è criminale.

Il dovere di ogni persona adulta è preservare la propria vita. Il dovere di un figlio adulto nei confronti del genitore o del coniuge è di preservare la vita di quell'adulto. Questi sono doveri morali non applicabili per legge. Tuttavia, devono essere tutelati dalla legge dal governo civile come diritti.

Quando l'adulto in questione è malato, ha il dovere di preservare la propria vita e di farlo in un modo calcolato a tal fine. Non è consentito l'impiego di mezzi calcolati per distruggere la vita. I mezzi non sono soggetti a verifica da parte del governo civile per la loro adeguatezza, ma solo per la loro presenza. Inoltre, se si sceglie un medico o un'assistenza medica come mezzo calcolato per preservare la vita, va ricordato che il medico è semplicemente l'agente e non il principale. Come agente, non deve essere il giudice del grado di trattamento, ma deve piuttosto eseguire il trattamento calcolato per preservare la vita, per il quale il principio si contrae.

Sezione 5

Questa sezione e le sezioni 6 e 7 riconoscono che Dio è il vero proprietario della proprietà (Apocalisse 4:11). Dà proprietà agli uomini come desidera, indipendentemente dai legittimi mezzi di acquisizione (Gen. 1:28; 2:15). Afferma inoltre che la proprietà non è un derivato della società civile, pertanto il governo civile non ha alcuna pretesa di titolo superiore. La famiglia è anche nota come veicolo del dominio. La sezione 5 sottolinea che la mera proprietà (compreso il possesso) di una proprietà non è adeguatamente tassabile. L'autorità di possedere proprietà è stata delegata alla famiglia. L'imposizione di una tassa sulla mera proprietà della proprietà pregiudica inevitabilmente il dovere della famiglia verso Dio per la cura della sua proprietà, poiché ogni tassa sulla proprietà presume che la giurisdizione civile sulla proprietà abbia la priorità su quella della famiglia. La tassazione sulla proprietà viola il diritto di proprietà stesso. Una tale tassa significa che la proprietà non può mai essere completamente posseduta. In questa prospettiva, la proprietà è semplicemente affittata in perpetuo dal governo civile ed è contraria alla concessione di proprietà di Dio all'uomo. Vedere anche l'articolo 5, sezione 11 sulla tassazione.

Sezione 6

Basandosi sulla sezione precedente relativa alla proprietà, questa sezione si concentra sul possesso, l'uso o il controllo della proprietà privata. Sebbene non sia una sezione fiscale, l'enfasi principale di questo articolo è quella di vietare la zonizzazione o altre normative sull'uso del suolo. Questi dispositivi legali sono attualmente utilizzati per regolare o controllare usi altrimenti leciti della proprietà privata. Questa sezione non si occupa di usi criminali di proprietà, ma solo di usi legali. Mentre Dio ha dato la proprietà, Lui solo ne definisce l'uso e il governo civile non può bloccare una domanda e richiederne un'altra in quanto non ha diritto, titolo o interesse nella proprietà.

Questa sezione rileva inoltre che i rimedi civili di diritto comune per l'uso legale della proprietà che crea anche un fastidio, ecc., Sono rimediabili dai tribunali, essendo il rimedio limitato a un fastidio effettivo che coinvolge le parti effettive di una controversia. Ciò differisce dalla suddivisione in zone, ad esempio, che vieta determinati usi indipendentemente dal fatto che siano o possano essere fastidiosi, e inoltre regola l'uso di tutti i beni e non semplicemente quello di determinati autori di reato.

Nel determinare cosa costituisca un fastidio, la questione è se il disturbo abbia prodotto una condizione delle cose come nel giudizio di uomini ragionevoli, sia naturalmente produttivo di un effettivo disagio fisico o danno a persone di comune sensibilità, gusto e abitudine. Se un proprietario viene condannato per un crimine che coinvolge la sua proprietà, si applicano le consuete sanzioni penali. La decadenza può essere appropriata in tal caso. Vedi articolo 2, sezioni 2 e 3; Articolo 5, sezione 15.

Sezione 7

Questa sezione completa la discussione sulla proprietà e riguarda la tassazione della disposizione della proprietà tramite donazione. Non affronta la disposizione di proprietà mediante vendita che è di natura commerciale e quindi generalmente tassabile dal governo civile.

La differenza tra un regalo e una vendita è che il primo è reso per amore senza aspettarsi qualcosa in cambio; il secondo implica uno scambio contrattato.

Il dovere principale che un uomo deve a Dio riguardo al dare una proprietà è prendersi cura della propria famiglia. I Timoteo 5: 8 dice: "Se qualcuno non provvede ai suoi parenti, e specialmente ai suoi parenti stretti, ha negato la fede ed è peggio di un non credente". I genitori hanno anche il diritto di lasciare un'eredità per i loro figli (II Cor. 12:14). Non tutti i bambini, tuttavia, hanno diritto a un'eredità (Prov. 11:29). Sebbene nessun bambino abbia il diritto di ereditare, i genitori hanno il diritto di lasciare un'eredità ai propri figli, una decisione con cui il governo civile non può interferire.

Sia che la proprietà venga ceduta a causa della morte del proprietario o durante la sua vita, si applica la stessa regola. II Corinzi 9: 7 dice: "Ciascuno faccia come ha deciso nel suo cuore, non di malavoglia o sotto costrizione, perché Dio ama un donatore allegro". Poiché Dio richiede che il dare venga dall'amore, non è nel potere dello stato imporre, regolamentare o tassare. Costringere un dono viola l'essenza stessa del dare volontariamente. Regolare la donazione distrugge la libertà del donatore di scegliere i mezzi per mostrare amore. Il governo civile dice in effetti: "Devi amare il tuo prossimo in questo modo ufficiale". Tassare il dono significa rivendicare una quota legittima nel dono stesso. Se il regalo viene fatto durante la vita del proprietario, una tassa danneggia il dovere di dare senza costrizione, poiché nessun uomo può volontariamente "dare" una parte della sua ricchezza quando tale "dare" è forzato, cioè tassato. Il governo civile dice in effetti: "Se dai qualcosa al tal dei tali, devi dare una parte al governo civile". "Must" e "give" non devono essere usati nella stessa frase. Inoltre, se il dono è fatto a causa della morte del donatore, per idea o lascito, in base a leggi sull'intestino o altro, lo stato non è solo escluso dalla tassazione per i motivi sopra indicati, ma anche se il dono è fatto a suo o la sua famiglia, una tassa di successione o di successione viola il diritto dei genitori di lasciare un'eredità ai figli piuttosto che allo Stato.