Istruzioni e Dichiarazioni/Educare i cristiani in questioni sociali, politiche e morali

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La visione del mondo cristiano sull’educare i cristiani in questioni sociali, politiche e morali (1986)

PREFAZIONE

Dio ci dice nella Scrittura che desidera la giustizia in tutte le aree della vita umana, stabilita da tutte le autorità ordinate da Dio nelle loro sfere proprie. Dio ordinò al governo civile di reprimere il male, ricompensare il bene e proteggere gli innocenti. La Chiesa e il governo civile hanno le proprie sfere di autorità.

Ci sono nella nostra società grandi mali sociali, politici e morali che disonorano Dio e minano la vita della nostra nazione. Alcuni mali sono oppressivi e disumanizzanti, attaccando la santità data da Dio all'individuo, alla famiglia e alla Chiesa. Altri consentono atti diretti di oppressione da parte dello Stato contro i suoi cittadini. Identificare, affrontare e correggere questi mali è una responsabilità cristiana nazionale. Senza pentimento, questi mali incorreranno nel giudizio di Dio, sia per la società empia che alimenta la tirannia, sia per la Chiesa disubbidiente che abbandona la sua missione di sale e di luce.

Come popolo di Dio, dobbiamo fornire una direzione per la nostra nazione nella moralità, nella società e nella politica, sulla base della Parola immutabile di Dio, scritta e rivelata. Sia che siamo stati disobbedienti per ignoranza volontaria, indifferenza, paura o inganno, dobbiamo confessare, individualmente e collettivamente, il nostro peccato di non aver fornito questa direzione.

Siamo la luce del mondo. La nostra luce deve risplendere davanti agli uomini. Siamo il sale della terra. Non dobbiamo perdere il nostro sapore (Matteo 5:13-16). Dio lodò gli uomini di Davide perché capivano i tempi e sapevano cosa avrebbe dovuto fare Israele (1 Cronache 12:32). L'apostolo Paolo esortò spesso le chiese a penetrare nelle loro comunità in ogni aspetto della vita (ad es . 1 Tessalonicesi 4:10b-12). Il profeta Amos dichiarò che Dio avrebbe rifiutato il culto del suo popolo se non avesse cercato giustizia e giustizia nella loro terra (Amos 2:4-8, 4:4-13; 5:14, 15, 21-24). In Ezechiele, Dio chiamò il Suo profeta come sentinella e gli diede il compito di avvertire il popolo dei costi della malvagità in luce del prossimo giudizio di Dio (Ezechiele 3:17-19; 33:1-9).

Una comprensione totale del Vangelo implica che vediamo questi sforzi come parte integrante della nostra obbedienza alla signoria di Gesù Cristo. Con questa comprensione in mente, esponiamo le seguenti affermazioni e smentite.

DICHIARAZIONI DI AFFERMAZIONE E NEGAZIONE

L'imperativo del coinvolgimento cristiano

1. Affermiamo che i genitori cristiani hanno la responsabilità primaria di educare i loro figli sulle questioni sociali, politiche e morali della loro cultura (Deuteronomio 6:4-9). Neghiamo che la responsabilità primaria di educare i bambini su questi temi ricade sulle chiese o sulle scuole.

2. Affermiamo che i leader cristiani e le chiese hanno la responsabilità di educare il loro popolo sulla moralità biblica delle questioni sociali e politiche del nostro tempo. Neghiamo che i leader cristiani o le chiese possano evitare di affrontare questi problemi perché il loro compito principale sarebbe quello di "predicare il Vangelo" e che è possibile insegnare l'intero consiglio di Dio senza affrontare la morale biblica delle questioni sociali e politiche.

3. Affermiamo che tutti i cristiani devono assumere una posizione pubblica basata sulla Bibbia, chiara e audace contro i mali sociali, politici e morali nella nostra società. Neghiamo che Dio ci assolverà dalla responsabilità della distruzione della nostra società se non diamo chiari avvertimenti a coloro che ci circondano (Ezechiele 33:1-9)

4. Affermiamo che i cristiani devono essere coinvolti nel superare i mali sociali, politici e morali nella nostra società attraverso atti di obbedienza biblica guidati dallo Spirito individuale e collettivo, con compassione, giustizia, rettitudine e umiltà (Deuteronomio 4:1-8). Neghiamo che sia possibile per qualsiasi cristiano essere sale e luce nel mondo senza agire in modo sacrificale per portare la luce di Dio nelle tenebre della sua cultura (2 Timoteo 3:12).

5. Affermiamo che l'uomo è depravato a causa del peccato originale (Romani 5); che la natura decaduta dell'uomo, essenzialmente sfruttatrice ed egocentrica, richiede il controllo della Legge di Dio (Romani 7); e che quella Legge deve essere scritta internamente e applicata dallo Spirito Santo (Romani 2:14,15), o scritta esternamente e applicata dall'autorità legittima (Romani 13:1-7). Neghiamo che la natura essenziale dell'uomo sia intrinsecamente buona; che le influenze ambientali - povertà, discriminazione o mancanza di istruzione - in sé e per sé, sono la fonte del male; e che i governi civili sono stati formati da Dio per alleviare le cause ambientali del male piuttosto che per frenare la natura malvagia intrinseca dell'uomo

6. Affermiamo che l'autorità di governo di Dio è delegata con le necessarie responsabilità ad essa inerenti; che per l'individuo, l'autogoverno secondo la Legge di Dio è una responsabilità primaria; che all'interno della famiglia l'autorità è delegata ai genitori, all'interno della Chiesa ai capi ecclesiastici ordinati biblicamente, e all'interno della società in generale al governo civile e alle associazioni di volontariato nelle loro sfere limitate. Neghiamo che l'autorità di governare derivi unicamente dall'uomo e che l'autorità di governo civile sia suprema sull'individuo, sulla famiglia o sulla chiesa (Apocalisse 1:5).

7. Affermiamo che il governo civile è ordinato per punire i trasgressori, proteggere gli innocenti e promuovere la buona condotta nella società, ratificando così la morale immutabile basata sulla Legge di Dio (Romani 13:1-7), e che Stato e Chiesa sono istituzioni distinte, entrambi sotto l'autorità sovrana di Dio (Matteo 22:21) ed entrambi obbligati a condurre i loro affari in conformità con la Bibbia. Neghiamo che l'autorità legittima del governo civile che opera nella sua sfera propria possa sostituire l'autorità della Chiesa tassando, regolamentando, autorizzando o certificando la sua ortodossia, educazione, evangelizzazione o altre questioni di fede e/o pratica (Atti 5: 29).

Libertà contro moderazione

8. Affermiamo che la libertà genuina esiste solo quando l'uomo possiede in sé i vincoli interni e le libertà derivate dalla Persona che dimora in Gesù Cristo (Romani 6:16-22), vivendo così nella sottomissione volontaria alla visione della realtà e della morale della Bibbia. Neghiamo che la libertà genuina consista nell'assenza di restrizioni morali e/o legali, come insegnano le filosofie del libertarismo estremo e dell'anarchismo.

9. Affermiamo che lo standard di Dio è necessario per ritardare la tendenza dell'uomo alla licenza incontrollata, che porta alla disintegrazione della società. Neghiamo che qualsiasi forma di restrizione diversa da quella fondata sui valori giudaico-cristiani biblicamente centrati possa impedire la disgregazione definitiva della società (Deuteronomio 4:6).

10. Affermiamo che Dio ha creato tutti gli uomini e le donne per essere agenti morali responsabili, uguali a tutti gli altri in importanza e valore prima di Lui, ugualmente responsabili verso di Lui come amministratori della libertà, e designati ad agire come Suoi schiavi volontari nel reclamare il creazione caduta. Neghiamo che la libertà dell'uomo sia assoluta; che derivi da prerogative evolutive; che l'uomo è tutt'altro che responsabile nei confronti di Dio per la sua amministrazione della libertà; e che Dio rispetta le persone.

I mali che rubano la dignità dell'uomo

11. Affermiamo che tutti gli assoluti morali biblici sono validi, comprese le proscrizioni contro la prostituzione, la promiscuità, l'omosessualità, il lesbismo, l'adulterio, la fornicazione, l'incesto, il sadomasochismo, la bestialità, il travestitismo, lo stupro, la pornografia e le attività che pervertono il ruolo dato da Dio di sessualità entro i confini del matrimonio. Neghiamo che la libertà biblica permetta all'umanità di praticare queste attività devianti come stili di vita alternativi accettabili.

12. Affermiamo che la disciplina corporale dei bambini come mezzo per insegnare il comportamento e il carattere devoti e come mezzo per controllare la ribellione è comandata dalla Parola di Dio (Proverbi 13:24; 22:15; 23:13, 14; 29:15, 17), che i mariti devono amare le loro mogli come Cristo ha amato la Chiesa, e che le mogli devono sottomettersi ai loro mariti come al Signore (Efesini 5:21-33). Neghiamo che l'ordine biblico in famiglia permetta l'abuso fisico, l'abuso emotivo, la coercizione psicologica, l'abbandono o l'abbandono.

13. Affermiamo che il corpo fisico di un credente è il tempio dello Spirito Santo e che l'abuso di sostanze, l'ingordigia e altre forme di comportamento distruttivo volontario che indeboliscono o distruggono il corpo sono peccato (1 Corinzi 6:12-19). Neghiamo che i nostri corpi sono la nostra propria ad abusi da qualsiasi comportamento dannoso.

14. Affermiamo che Dio non fa rispetto delle persone; che il razzismo e tutte le forme simili di pregiudizio sono il male; e che tutti gli uomini sono preziosi in quanto fatti a immagine di Dio. Neghiamo che il razzismo e il pregiudizio abbiano alcun posto nel Corpo di Cristo.

Mali che sminuiscono il valore della vita

15. Affermiamo che Dio è sovrano sulla creazione di tutta la vita umana; che la vita umana inizia al concepimento; che tutta la vita umana è sacra agli occhi di Dio; che la fine pianificata di una vita umana innocente mediante l'aborto su richiesta è omicidio; e che l'infanticidio, l'eutanasia e il suicidio come "morte con dignità" sono omicidio. Neghiamo che qualsiasi insegnamento che denigri l'importanza della vita fisica sia vero e che la morte attraverso l'aborto su richiesta, l'infanticidio, l'eutanasia o il suicidio come "morte con dignità" costituiscano applicazioni legittime del potere governativo o della libertà di scelta individuale.

16. Affermiamo che Dio ha ordinato che la famiglia sia composta da un uomo e una donna legalmente sposati e, se possibile, da figli, e che la famiglia è di primaria importanza nella struttura della società. Neghiamo che la famiglia biblica possa o debba essere ridefinita; che Dio condona i matrimoni aperti, l'infedeltà coniugale, il matrimonio omosessuale o il divorzio per qualsiasi motivo diverso da quello sancito dalla Scrittura; e che Dio condoni l'acquisizione da parte dello Stato dei diritti dei genitori, il rifiuto e il ridicolo del ruolo tradizionale della madre come casalinga e allevatrice di figli, la difesa statale dell'assistenza all'infanzia istituzionale attraverso leggi fiscali e finanziamenti governativi e la promozione dei "diritti dei bambini" con cui i minori i bambini possono intentare causa contro i genitori.

17. Affermiamo che è responsabilità primaria dei genitori educare i propri figli nell'educazione e nell'ammonimento del Signore, non provocandoli all'ira. Neghiamo che lo Stato abbia alcuna giurisdizione legittima sui bambini all'interno della famiglia e che il governo civile possa vietare la sculacciata nelle scuole o chiese cristiane, o alle famiglie, come mezzo di punizione appropriato, salvo per proteggerli da abusi e negligenze laddove un e il pericolo attuale esiste.

18. Affermiamo che ci sono mali che sono atti diretti di oppressione da parte dello Stato contro la Chiesa, compresa l'usurpazione da parte dello Stato dell'autorità e della responsabilità della Chiesa per il benessere e la sicurezza finanziaria personale dei suoi membri, le tasse imposte contro le chiese e le loro proprietà correlate e/o ministeri, applicazione restrittiva delle leggi urbanistiche contro le chiese e restrizione o regolamentazione delle riunioni religiose o delle ordinanze bibliche. Neghiamo che il governo civile abbia giurisdizione legittima su qualsiasi aspetto della Chiesa se non nel suo ruolo di promuovere la giustizia biblica.

19. Affermiamo che vi sono mali che costituiscono atti diretti di oppressione dello Stato nei confronti dei suoi cittadini, tra cui la secolarizzazione della società accompagnata da discriminazione della religione e degli individui che praticano la loro fede, leggi fiscali eccessive, usurpazione da parte dello Stato della responsabilità individuale per sicurezza finanziaria personale, regolamentazione delle scuole religiose, diversa da standard di sicurezza e salute fisica, e la multa o la reclusione di persone che rifiutano di rinunciare al loro diritto di vivere secondo le loro convinzioni bibliche. Neghiamo che il governo civile abbia alcuna autorità legittima per interferire con la vita, la libertà, la proprietà o la ricerca della felicità di un individuo, tranne che per promuovere la giustizia biblica.

Metodi per opporsi al male

20. Affermiamo che al popolo di Dio è comandato di opporsi al male educando e dimostrando le verità proposizionali di Dio riguardo al male a tutti gli altri uomini. Neghiamo che Dio e la sua verità debbano mai essere separati dallo Stato; che la separazione assoluta tra Chiesa e Stato è giusta o possibile; e che i cristiani dovrebbero sempre tacere di fronte al male.

21. Affermiamo che i cristiani devono obbedire alle leggi di Dio piuttosto che alle leggi degli uomini quando queste leggi sono in conflitto (Atti 5:29). Neghiamo che la legge civile domini sulla legge biblica e che l'uomo debba obbedire a qualsiasi legge civile che richieda disobbedienza alla legge di Dio.

22. Affermiamo che i cristiani devono essere coinvolti in tutti i processi e gli uffici del governo civile in obbedienza al Signore Gesù Cristo, affinché il governo poggi sulle sue spalle (Isaia 9:6,7), e che tale coinvolgimento fa parte ruolo profetico della Chiesa nella società. Neghiamo che la pietà o spiritualità biblica impedisca a un cristiano di permettere a Cristo di essere Signore nel suo coinvolgimento nel governo e quindi nel suo coinvolgimento attivo nei processi politici.

Vincere il Male con il Bene

23. Affermiamo che i cristiani hanno il dovere di pregare per coloro che sono in autorità (1 Timoteo 2,1-4), di votare, di essere informati sulle posizioni dei candidati sulle questioni, di votare fedelmente come servi di Cristo, e di voler essere mandato da Dio nel governo civile, nel processo politico, o nell'azione sociale e morale. Neghiamo che l'inattività, la sola preghiera o il solo attivismo senza preghiera possano costituire l'esercizio fedele delle piene responsabilità bibliche di un credente.

24. Affermiamo che i cristiani hanno il dovere di lottare strenuamente per tutti i valori cristiani e di opporsi a ogni erosione dei valori biblici in ogni ambito, incluso, ma non solo, il governo civile. Neghiamo che il coinvolgimento cristiano nella formulazione o nell'esecuzione dell'ordine pubblico o della legge sia carnale, non spirituale o in alcun modo indesiderabile.

Istituire le alternative compassionevoli del cristianesimo

25. Affermiamo che per ogni attività peccaminosa a cui siamo costretti a opporci per comando biblico, c'è un'alternativa positiva corrispondente che abbiamo il dovere biblico di proporre e attuare, ad esempio, se ci opponiamo all'aborto, dovremmo fornire servizi come la gravidanza di crisi centri, consulenza, accoglienza per le future mamme, assistenza alle adozioni e formazione ai valori biblici. Neghiamo che la pratica degli insegnamenti biblici sia in qualche modo carnale e la Chiesa può obbedire alla Scrittura senza praticare tali attività compassionevoli.

26. Affermiamo che la Chiesa deve agire come sale e luce nella società, alterando radicalmente l'orientamento, il sapore e la percezione del segmento non cristiano della società, per gli individui come per le nazioni. Neghiamo che il cristianesimo debba servire semplicemente come una delle tante influenze lievemente lievitanti all'interno di una cultura o di un mondo pluralistico.

Un appello all'azione per educare i cristiani su questioni sociali, politiche e morali

Azioni generali

A causa delle precedenti convinzioni, invitiamo tutti gli uomini e le donne che nominano Cristo come loro personale Salvatore e Signore ad unirsi a noi in:

1. esaminando seriamente queste affermazioni e smentite alla luce della Parola di Dio per vedere se sono vere, e informandoci direttamente di quei punti in cui credono che ci siamo allontanati dalla Scrittura o dalla logica;

2. riesaminare le nostre teorie e pratiche di azione morale sociale e politica e chiedere a Dio di mostrarci dove stiamo fallendo;

3. pentirsi di tutti i peccati conosciuti, confessandoli e abbandonandoli, chiedendo perdono sia a Dio stesso che a tutti coloro che sono stati offesi, e poi facendo ogni possibile restituzione;

4. pregare Dio affinché riempia tutto il suo popolo della potenza abilitante dello Spirito Santo affinché possiamo portare le nostre vite personali e le nostre teorie e pratiche di azione morale sociale e politica in una più stretta conformità alla Sua volontà rivelata in modo permanente e coerente base;

5. cercare una guida dai nostri fratelli e dalle autorità ecclesiastiche locali su come possiamo sostenerci e influenzarci a vicenda per rendere le nostre pratiche di azione morale sociale e politica glorificando Dio.

Avendo affrontato i nostri peccati e fallimenti personali e rendendoci responsabili nei confronti della Bibbia e dei fratelli, ora ci impegniamo a:

1. influenzare eventuali cristiani conosciuti o associazioni cristiane con cui lavoriamo a considerare seriamente le nostre affermazioni e smentite con l'obiettivo di arruolare le loro risposte;

2. influenzare coloro che, nel campo dell'azione morale sociale e politica, concordano con le nostre affermazioni e smentite ad attuare queste proposte nel loro lavoro;

3. mobilitando e mettendo in rete le nostre risorse cristiane e lavorando di concerto con le altre sfere professionali sia all'interno che all'esterno del COR, per vedere mutato il comportamento del Corpo di Cristo e della nostra nazione per avvicinarsi più da vicino alla visione della realtà e della morale che ci viene presentata in le Sacre Scritture.

Azioni specifiche

A tal fine, ci impegniamo nelle seguenti azioni specifiche:

1. pregare affinché i cristiani vivano una vita di santità, purezza e responsabilità sociale in obbedienza alla Bibbia sotto la signoria di Gesù Cristo e nella potenza dello Spirito Santo (Salmo 81:13,14; 85:8,9; 130 :5-8);

2. pregando per i nostri capi di governo e coloro che hanno autorità su di noi (1 Timoteo 2:1-4);

3. pentimento della nostra ignoranza volontaria, indifferenza e inazione peccaminosa in risposta ai mali sociali, politici e morali nella nostra società;

4. educarci continuamente alle questioni sociali, politiche e morali della nostra società;

5. educare i nostri figli su questi temi nella società;

6. condividere informazioni e ricerche con altri;

7. prendere posizioni chiare contro il male nella nostra società e un'azione schietta per superare quei mali;

8. Pubblicizzare attraverso i media stampati ed elettronici informazioni su questioni sociali, politiche e morali attuali;

9. stabilire una rete nazionale per condividere le informazioni tra i leader cristiani sulle attuali questioni sociali, politiche e morali;

10. stabilire una rete per risposte nazionali coordinate a questioni sociali, politiche e morali chiave;

11. coordinare e facilitare programmi pratici di educazione e azione di base per fornire ai cristiani una guida e una direzione chiare su cosa fare e come essere coinvolti in cose come:

11.1 candidarsi a cariche pubbliche;

11.2 avviare o gestire un centro di gravidanza di crisi;

11.3 scrivere a legislatori, funzionari pubblici, direttori di giornali;

11.4 ricerca di incarichi di servizio pubblico;

11.5 individuare le fonti dei docenti;

11.6 votazione e registrazione

11.7 picchettaggio

11.8 sponsorizzazione di programmi o film cristiani nei media radiotelevisivi;

11.9 redazione di editoriali e dichiarazioni pubbliche;

11.10 avvio delle scuole cristiane e domestiche;

11.11 distribuzione di letteratura cristiana alle biblioteche pubbliche;

11.12 parlare in forum pubblici.

Azioni per i leader cristiani

Chiediamo a tutti i leader cristiani di:

1. provvedere alla formazione continua di coloro che sono loro affidati riguardo alle questioni sociali, politiche e morali del nostro tempo;

2. includere, come parte del loro insegnamento regolare, l'applicazione della verità biblica alle questioni sociali, politiche e morali della nostra cultura;

3. fornire una guida esemplare nelle loro comunità nell'attuazione di queste verità bibliche;

4. reclutare e formare uomini e donne delle nostre congregazioni per candidarsi a cariche pubbliche e inviarli ai municipi e alle legislature statali con una cerimonia di ordinazione equivalente all'ordinazione e all'invio di un missionario straniero;

5. riconoscere, incoraggiare e sostenere coloro che servono nel ministero profetico, che affrontano il male e lavorano per discepolare le nazioni, nutrendoli all'interno e responsabilizzandoli nei confronti di un corpo ecclesiale locale.

Rev. Ray Allen, Presidente • Marshall Foster, Co-presidente BA • Con i contributi dei membri del Comitato per le questioni sociali, politiche e morali di The Coalition on Revival • Dr. Jay Grimstead, D.Min., Direttore generale • Mr. E. Calvin Beisner, MA, assistente del direttore generale.  La visione del mondo cristiano sull'educazione dei cristiani su questioni sociali, politiche e morali . Copyright 1986, The Coalition on Revival, Inc. Tutti i diritti riservati, The Coalition on Revival, Inc.Box 1139, Murphys, California 95247