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La certezza del cristiano
Da: Conforto del cristiano, di A. W. Pink, capitolo 2
"Or noi sappiamo che tutte le cose cooperano al bene di quelli che amano Dio, i quali son chiamati secondo il suo proponimento" (Romani 8:28).
Quanti figli di Dio, nel corso dei secoli, hanno tratto forza e conforto da questo versetto benedetto. In mezzo a prove, perplessità e persecuzioni, questa è stata una roccia sotto i loro piedi. Sebbene a vista esteriore le cose sembravano agire contro il loro bene, sebbene alla ragione carnale le cose sembrassero agire per il loro male, tuttavia, la fede sapeva che era per il contrario. E quanto grande è stata la perdita per coloro che non si sono basati su questa dichiarazione ispirata: quali inutili paure e dubbi ne sono stati la conseguenza.
"'Tutte le cose cooperano". Operano. Il primo pensiero che ci viene in mente è questo: che Essere glorioso è il nostro Dio, che è capace di far funzionare al meglio tutte le cose! Che spaventosa quantità di male c'è in costante attività. Che numero quasi infinito di creature vi sono nel mondo. Che quantità incalcolabile di interessi personali contrapposti all’opera. Che vasto esercito di ribelli che combattono contro Dio. Che schiere di creature sovrumane si oppongono al Signore. Eppure, in alto, è DIO, in una calma imperturbabile, padrone assoluto della situazione. Là, dal trono della Sua eccelsa maestà, Egli opera ogni cosa secondo il consiglio della Sua propria volontà (Efesini 1:11). Rimani in soggezione, dunque, davanti a Colui al cui cospetto "Tutte le nazioni son come nulla dinanzi a lui; egli le reputa meno che nulla, una vanità" (Isaia 40:17). Inchinati in adorazione davanti a "Colui ch'è l'Alto, l'eccelso, che abita l'eternità, e che ha nome 'il Santo" (Isaia 57:15). Elevate la vostra lode a Colui che dal male diretto può trarre il bene più grande. "Tutte le cose cooperano". In natura non esiste un vuoto, né esiste una creatura di Dio che non serva al suo scopo designato. Niente è inattivo. Tutto è energizzato da Dio in modo da adempiere alla sua missione prevista. Tutte le cose stanno operando verso il grande fine del beneplacito del loro Creatore:
"Tutte le cose cooperano". Non solo operano, ma cooperano; agiscono tutte in perfetto concerto, sebbene nessuno, tranne l'orecchio consacrato, possa cogliere le tensioni della loro armonia. Tutte le cose operano insieme, non semplicemente ma congiuntamente, come cause accessorie e aiuti reciproci. Ecco perché le afflizioni raramente arrivano solitarie e sole. Nube su nuvola: tempesta su tempesta. Come nel caso di Giobbe, a un messaggero di dolore succedette subito un altro, carico di notizie di dolore ancora più pesante. Tuttavia, anche qui la fede può rintracciare sia la sapienza che l'amore di Dio. È la composizione degli ingredienti nella ricetta che ne costituisce il valore benefico. Così con Dio: le sue dispense non solo "funzionano", ma "operano". Così riconobbe il dolce cantore d'Israele: "Egli distese dall'alto la mano e mi prese, mi trasse fuori delle grandi acque" (Salmi 18:16). "
Com'è meravigliosa la provvidenza di Dio nel prevalere sulle cose più disordinate e nel volgersi alle nostre cose buone che in se stesse sono le più perniciose! Ci meravigliamo della Sua potente potenza che tiene i corpi celesti nelle loro orbite; ci meravigliamo delle stagioni che ricorrono continuamente e del rinnovamento della terra; ma questo non è così meraviglioso come il Suo trarre il bene dal male in tutti i complicati avvenimenti della vita umana, e anche il potere e la malizia di Satana, con la tendenza naturalmente distruttiva delle sue opere, a servire il bene per i Suoi figli. "Tutte le cose cooperano per il bene." Deve essere così per tre ragioni. Primo, perché tutte le cose sono sotto il controllo assoluto del Governatore dell'universo. Secondo, perché Dio desidera il nostro bene, e nient'altro che il nostro bene. Terzo, perché anche Satana stesso non può toccare un capello delle nostre teste senza il permesso di Dio, e poi solo per il nostro bene ulteriore. Non tutte le cose sono buone in se stesse, né nelle loro tendenze; ma Dio fa operare tutte le cose per il nostro bene. Niente entra nella nostra vita per caso: né ci sono incidenti. Tutto è mosso da Dio, in vista di questo fine, il nostro bene. Tutto essendo sottomesso al proposito eterno di Dio, opera benedicendo coloro che sono designati per conformarsi all'immagine del Primogenito. Tutte le sofferenze, i dolori, le perdite sono usate da nostro Padre per servire a beneficio degli eletti. Tutto è mosso da Dio, in vista di questo fine, il nostro bene. Tutto essendo sottomesso al proposito eterno di Dio, opera benedicendo coloro che sono designati per conformarsi all'immagine del Primogenito. Tutte le sofferenze, i dolori, le perdite sono usate da nostro Padre per servire a beneficio degli eletti. Tutto è mosso da Dio, in vista di questo fine, il nostro bene. Tutto essendo sottomesso al proposito eterno di Dio, opera benedicendo coloro che sono designati per conformarsi all'immagine del Primogenito. Tutte le sofferenze, i dolori, le perdite sono usate da nostro Padre per servire a beneficio degli eletti.
"...al bene di quelli che amano Dio". Questa è la grande caratteristica distintiva di ogni vero cristiano. Il contrario segna tutti i non rigenerati. Ma i santi sono coloro che amano Dio. I loro credi possono differire in dettagli minori; i loro rapporti ecclesiastici possono variare nella forma esteriore; i loro doni e le loro grazie possono essere molto diseguali; tuttavia, in questo particolare c'è un'unità essenziale. Tutti credono in Cristo, tutti amano Dio. Lo amano per il dono del Salvatore: lo amano come Padre in cui confidare: lo amano per le sue eccellenze personali, la sua santità, sapienza, fedeltà. Lo amano per la sua condotta: per ciò che nega e per ciò che concede: per ciò che rimprovera e per ciò che approva. Lo amano anche per la verga che disciplina, sapendo che fa bene ogni cosa. Non c'è niente in Dio, e non c'è nulla da Dio, per cui i santi non lo amano. E di questo tutti sono certi: "Noi lo amiamo perché ci ha amati per primo".
"A quelli che amano Dio". Ma, ahimè, quanto poco amo Dio! Piango così spesso la mia mancanza di amore e mi rimprovero per la freddezza del mio cuore. Sì, c'è così tanto amore per se stessi e per il mondo, che a volte mi chiedo seriamente se ho un vero amore per Dio. Ma il mio stesso desiderio di amare Dio non è forse un buon sintomo? Il mio stesso dolore di amarlo così poco non è forse una prova certa che non lo odio? La presenza di un cuore duro e ingrato è stata piantata dai santi di tutti i tempi. "L'amore a Dio è un'aspirazione celeste, che è sempre tenuta a freno dalla costrizione e dalla costrizione di una natura terrena; e dalla quale non saremo svincolati finché l'anima non sarà fuggita dal corpo vile e liberata la sua via libera al regno della luce e della libertà" (Chalmers).
"i quali son chiamati". La parola "chiamato" non è mai, nelle epistole neotestamentarie, applicata a coloro che sono i destinatari di un mero invito esterno del Vangelo. Il termine indica sempre una chiamata interiore ed efficace. Era una chiamata sulla quale non avevamo alcun controllo, né nell'originarla né nel frustrarla. Quindi in Romani 1:6,7 e molti altri passaggi: "fra i quali ... siete voi pure, chiamati da Gesù Cristo - a quanti sono in Roma, amati da Dio, chiamati ad esser santi, grazia a voi e pace da Dio nostro Padre e dal Signor Gesù Crist'o'".
Questa chiamata ti ha raggiunto, mio lettore? I ministri di Dio ti hanno chiamato: il Vangelo ti ha chiamato, la coscienza ti ha chiamato: ma lo Spirito Santo ti ha chiamato con una chiamata interiore e irresistibile? Sei stato chiamato spiritualmente dalle tenebre alla luce, dalla morte alla vita, dal mondo a Cristo, da te stesso a Dio? È il momento più importante che tu sappia se sei stato veramente chiamato da Dio. La musica elettrizzante e vivificante di quel richiamo ha dunque risuonato e risuonato in tutte le camere della tua anima? Ma come posso essere sicuro di aver ricevuto una chiamata del genere? C'è una cosa proprio qui nel nostro testo che dovrebbe consentirvi di accertare. Coloro che sono stati efficacemente chiamati, amano Dio. Invece di odiarlo, ora lo stimano; invece di fuggire da lui con terrore, ora lo cercano; invece di non preoccuparsi se la loro condotta Lo onorava;
"Secondo il suo proponimento". La chiamata non è secondo i meriti degli uomini, ma secondo il proposito divino:«...il quale ci ha salvati e ci ha rivolto una santa chiamata, non secondo le nostre opere, ma secondo il proprio proponimento e la grazia che ci è stata fatta in Cristo Gesù avanti i secoli» (2 Timoteo 1:9). Il disegno dello Spirito Santo nell'introdurre quest'ultima frase è quello di mostrare che il motivo per cui alcuni uomini amano Dio e altri no è da attribuire unicamente alla mera sovranità di Dio: non è per nulla in sé, ma solo per La sua grazia distintiva. C'è anche un valore pratico in quest'ultima clausola. Le dottrine della grazia hanno uno scopo ulteriore rispetto a quello di formare un credo. Un loro disegno principale è quello di smuovere gli affetti; e soprattutto risvegliare quell'affetto per cui il cuore oppresso dalle paure, o oppresso dalle preoccupazioni, è del tutto insufficiente: anche l'amore di Dio. Perché questo amore possa sgorgare perennemente dal nostro cuore, deve esserci un costante ricorso a ciò che lo ha ispirato e che è destinato ad accrescerlo; proprio come per riaccendere la tua ammirazione per una bella scena o quadro, tornerai di nuovo a contemplarla. È su questo principio che la Scrittura pone molta enfasi sulla conservazione delle verità in cui crediamo: "...se pur lo ritenete quale ve l'ho annunziato; a meno che non abbiate creduto invano" (1 Corinzi 15:2) . "Diletti, questa è già la seconda epistola che vi scrivo; e in ambedue io tengo desta la vostra mente sincera facendo appello alla vostra memoria", disse l'apostolo (2 Pietro 3,1). "Fate questo in memoria di me", disse il Salvatore. È, dunque, tornando indietro nella memoria a quell'ora in cui, nonostante la nostra miseria e la nostra totale indegnità, Dio ci ha chiamati affinché il nostro affetto sia mantenuto fresco. È ricordando la grazia meravigliosa che poi si è protesa verso un peccatore meritevole solo dell'inferno e ti ha strappato come un marchio dal fuoco, che il tuo cuore sarà tratto in adorante gratitudine. Ed è scoprendo che ciò era dovuto solo al "proposito" sovrano ed eterno di Dio che sei stato chiamato quando tanti altri sono passati, che il tuo amore per Lui sarà più profondo.
Tornando alle parole di apertura del nostro testo, troviamo che l'apostolo (come esprimendo l'esperienza normale dei santi) dichiara: "...noi sappiamo che tutte le cose cooperano al bene". È ricordando la grazia meravigliosa che poi si è protesa verso un peccatore meritevole solo dell'inferno e ti ha strappato come un marchio dal fuoco, che il tuo cuore sarà tratto in adorante gratitudine. Ed è scoprendo che ciò era dovuto solo al "proposito" sovrano ed eterno di Dio che sei stato chiamato quando tanti altri sono passati, che il tuo amore per Lui sarà più profondo.
È qualcosa di più di una credenza speculativa. Che tutte le cose collaborino per il bene è anche più di un fervido desiderio. Non è che ci limitiamo a sperare che tutte le cose funzionino così, ma che siamo pienamente certi che tutte le cose funzionino in questo modo. La conoscenza di cui si parla qui è spirituale, non intellettuale. È una conoscenza radicata nel nostro cuore, che produce fiducia nella sua verità. È la conoscenza della fede, che riceve tutto dalla mano benevola della Sapienza Infinita. È vero che non traiamo molto conforto da questa conoscenza quando siamo fuori dalla comunione con Dio. Né ci sosterrà quando la fede non è in funzione. Ma quando siamo in comunione con il Signore, quando nella nostra debolezza ci appoggiamo fortemente a Lui, allora è nostra questa benedetta assicurazione: "Tu conserverai in perfetta pace colui la cui mente è ferma in te”.