Letteratura/Dalla Terra alle terre/Tesi
Tesi
Questo studio ripercorre il tema della terra attraverso il canone biblico. Inizia nel giardino dell'Eden e termina nel libro dell'Apocalisse. L'Eden, si sosterrà nel primo capitolo, è presentato nell'Antico Testamento come una proto-Terra Promessa. Partendo dall'Eden e sostenendo una teologia della terra in Eden, aggiungeremo un contributo unico alla discussione già esistente sulla teologia della terra. Tre temi teologici principali si trovano nell'Eden: (1) l'Eden come santuario; (2) l'Eden come territorio pattuito; e (3) l'Eden come giardino reale. Questi tre temi – che possono essere riassunti nei tre termini Santità, Patto e Regalità – diventeranno quindi le tre lenti attraverso cui guarderemo la terra nel resto della narrazione biblica. Adotteremo un approccio diacronico-tematico: esamineremo ciascuno di questi tre temi mentre si sviluppano nella narrazione biblica. Ciò fornirà una nuova struttura per studiare il tema della terra nella Bibbia. I capitoli 2-4 esaminano la teologia della terra nell'Antico Testamento fino all'esilio: il capitolo 2 considera la terra come "santa"; il capitolo 3 considera la terra come "vincolata al patto"; e il capitolo 4 considera la terra e la "regalità". Il capitolo 5 esamina poi questi tre temi nelle visioni per il futuro (o escatologia) presenti nei profeti dell'Antico Testamento. Il capitolo 6 sostiene che
la terra promessa nell'Antico Testamento è rappresentata come l'Eden restaurato e trae alcune conclusioni riguardo alla teologia della terra nell'Antico Testamento.
Il capitolo 7 introduce la teologia della terra nel Nuovo Testamento, sostenendo che la venuta di Gesù è il fondamento essenziale per qualsiasi studio della terra nel Nuovo Testamento. Torneremo poi ai nostri tre temi e li analizzeremo in riferimento a Gesù: il capitolo 8 esamina Gesù e il territorio santo; il capitolo 9 esamina Gesù e la terra dell'alleanza; e il capitolo 10 esamina Gesù e il regno di Dio sulla terra. Questi capitoli sosterranno che Gesù, nella sua vita, nei suoi insegnamenti e nel suo ministero, ha incarnato tutte le realtà che riguardavano la terra nell'Antico Testamento; inoltre, che di conseguenza, nella nuova era della storia, il significato e l'importanza della terra – così come articolati dagli autori del Nuovo Testamento – sono stati radicalmente trasformati dalla venuta di Gesù.
Il capitolo 11 esamina poi la terra nella visione escatologica degli autori del Nuovo Testamento (il compimento). Il capitolo si concentra sul libro dell'Apocalisse e sostiene che la terra indica la redenzione e il rinnovamento della terra. Il capitolo finale trae conclusioni da tutti i capitoli e propone un paradigma sia per la teologia biblica in generale sia per la teologia biblica della terra. Lo studio si conclude proponendo un approccio missionario, basato su una teologia edenica della terra, che fornisce un programma per la pratica cristiana fedele in tutto il mondo oggi.
Questo studio sostiene che la terra è stata effettivamente "universalizzata" in Cristo. Tuttavia, questa universalizzazione della terra non è una negazione, o addirittura un rigetto, del significato della terra nel Nuovo Testamento. Tutt'altro. Piuttosto, è un'affermazione dell'importanza della terra per la teologia cristiana e la missione della Chiesa. Pertanto, quest'opera si oppone anche a qualsiasi "spiritualizzazione" della terra. Esiste infatti un movimento dal particolare (Israele) all'universale (il mondo), realizzato attraverso Cristo e questo è un elemento non negoziabile nella teologia biblica. Il movimento nella teologia biblica della terra è quindi centrifugo: dalla Terra Promessa, verso ogni terra, verso la terra. Tuttavia, questo movimento non fa svanire il tema della terra, il suo significato duraturo e le sue potenziali applicazioni. La teologia della terra diventa la teologia di ogni terra – ed è in definitiva la teologia dell'intera Terra. Le sue implicazioni sono diventate globali.
I principali contributi di questo studio possono essere riassunti come segue:
- In primo luogo, offre una teologia della terra che affonda le sue radici e si consolida nel giardino dell'Eden, e la pone come base per la teologia biblica della terra.
- In secondo luogo, offre una nuova struttura attraverso la quale il tema della terra viene studiato e analizzato nella Bibbia. I tre temi della santità, dell'alleanza e del regno sono considerati in modo diacronico-tematico, osservando in che modo ciascuno di essi si sviluppa nel corso della narrazione biblica. Questi temi costituiscono la cornice di questo studio.
- In terzo luogo, dà all'Antico e al Nuovo Testamento pari spazio e importanza, esaminando il NT attraverso la lente di ciò che è stato scoperto nella sezione dell'AT. Ciò crea un senso di continuità. Lo studio non si ferma all'Antico Testamento, né inizia semplicemente con il Nuovo Testamento. La sezione del Nuovo Testamento utilizza quindi gli stessi tre temi dell'Eden e dell'Antico Testamento: santità, patto e regno. Questo non è mai stato fatto prima e conferisce forza e freschezza al materiale del Nuovo Testamento.
- In quarto luogo, l'argomento principale di questo studio è che la terra è stata universalizzata. A differenza di molte teologie della terra che spiritualizzavano la terra o rendevano le promesse di terra solo per il futuro, questo studio scompone questa nozione di universalizzazione e parte da essa per costruire un'opera missionaria, una teologia della terra pratica e applicabile qui e ora, non solo nella terra stessa, ma in tutto il mondo.