Visualizza wikitesto di Letteratura/Fissando lo sguardo su Gesù/Libro 2 - Cap. 1 - Sezione 6 - La prescienza

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'''Libro 2 - Cap. 1 - Sezione 6'''

= La Prescienza =
Della '''conoscenza di Dio''' sotto questo aspetto leggiamo nella Scrittura che '''Cristo fu consegnato secondo il determinato consiglio e la prescienza di Dio''' (''Atti'' 2:23). Ed è detto dei membri di Cristo, ''«i chiamati secondo il suo proposito, che Egli ha preconosciuti»'' (''Romani'' 8:29); e altrove, nella stessa epistola: ''«Dio non ha rigettato il suo popolo, che Egli ha preconosciuto»'' (''Romani'' 11:2). E Pietro scrive agli stranieri: ''«eletti secondo la prescienza di Dio Padre»'' (''di Pietro'' 1:2).

Occorre comprendere che la '''prescienza'''<ref>[[Teopedia/Prescienza|Vedi la Teopedia]].</ref> '''è attribuita a Dio propriamente in relazione alla creatura'''; ma '''in relazione a Dio''', non vi è nulla di passato né di futuro: '''tutte le cose passate e future sono presenti a Lui'''; e pertanto, in questo senso, '''non si può dire che Dio preconosca alcunché'''.

Ora il Signore, '''in relazione a noi''', è detto nella Scrittura '''preconoscere cose o persone in due modi'''.

([https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Atti+2%3A23%3B+Romani+8%3A29%3B+Romani+11%3A2%3B+Pietro+1%3A2&versioni&#x5B;&#x5D;=Riveduta+2020 ''Atti'' 2:23; ''Romani'' 8:29; ''Romani'' 11:2; ''Pietro'' 1:2])
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=== 1. ===
'''In senso generale''', mediante una conoscenza generale, della quale parla Davide:

''«I tuoi occhi videro la mia sostanza informe, e nel tuo libro erano scritti tutti i miei giorni, quando ancora non ne esisteva alcuno»'' (''Salmi'' 139:16).
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=== 2. ===
'''In senso speciale''', mediante una '''prescienza più particolare''', che è '''conoscenza accompagnata da amore e approvazione'''; ed è propriamente quella stessa realtà che, in modo più comprensivo, chiamiamo '''elezione'''.

Così la scelta di Dio è espressa mediante il linguaggio dell’amore:

''«Ho amato Giacobbe e ho odiato Esaù»'' (''Romani'' 9:13).

Ed è di questo che parla l’Apostolo quando dice:

''«Il Signore conosce quelli che sono suoi»'' (''2 Timoteo'' 2:19),

cioè: '''il Signore dall’eternità conosce i Suoi con amore e con approvazione'''.

E ancora: ''«Dio ha forse rigettato il suo popolo che Egli ha preconosciuto?»'' (''Romani'' 11:2),

cioè: '''che Egli ha amato e approvato fin dall’inizio'''.

Da qui raccogliamo che, '''dopo che il Progetto fu stabilito e i Consigli di Dio furono concordati''', Dio '''preconobbe''', o meglio '''previde con amore''', coloro che avrebbe abbracciato come Suoi nell’amore eterno.

In '''un solo atto''', Egli preconobbe coloro che avrebbe scelto e separato, '''per libero amore''', alla vita e alla salvezza. E qui avete '''la causa della predestinazione dei santi alla gloria''': '''solo la prescienza e il libero amore di Dio'''.

Il Signore, dall’eternità e prima della fondazione del mondo, '''preordinò e preassegnò alcuni alla salvezza''', senza che nulla Lo muovesse se non '''il Suo beneplacito e il Suo libero amore'''.

Questo è ciò che, '''nell’ordine della natura''', va rigorosamente prima ed è '''la causa della predestinazione''':''«Poiché quelli che Egli ha preconosciuti, li ha anche predestinati»'' (''Romani'' 8:29).

Prima '''li ha preconosciuti''', poi '''li ha predestinati''';

prima '''li ha amati''', poi '''li ha eletti''';

prima '''li ha abbracciati come Suoi''' nelle braccia dell’amore eterno, poi '''li ha separati''', per libero amore, alla vita e alla salvezza.

Per questo l’Apostolo chiama tutto ciò '''elezione di grazia''' (''Romani'' 11:5), indicando che '''la nostra elezione sgorga dal grembo dell’amore''', dal '''libero amore''', e che '''la libera grazia è la causa della nostra elezione'''.

([https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Romani+9%3A13%3B+2+Timoteo+2%3A19%3B+Romani+11%3A2%3B+Romani+8%3A29%3B+Romani+11%3A5Pietro+1%3A2&versioni&#x5B;&#x5D;=Riveduta+2020 ''Romani'' 9:13; ''2 Timoteo'' 2:19; ''Romani'' 11:2; ''Romani'' 8:29; ''Romani'' 11:5])
----Alcuni obiettano che '''siamo predestinati ed eletti secondo la prescienza''', intendendo con ciò '''la prescienza della nostra fede, del nostro pentimento e della nostra perseveranza'''.

Ma se questa fosse la prescienza di cui parla Paolo, perché allora direbbe che '''coloro che Egli ha preconosciuti, li ha predestinati a essere conformi all’immagine del Figlio Suo'''? Se Dio li avesse prima preconosciuti già conformi, '''perché li avrebbe poi predestinati a esserlo'''?

E se questa fosse la prescienza di cui parla Pietro, perché direbbe che essi sono ''«eletti secondo la prescienza di Dio Padre — '''per l’ubbidienza'''»''? Se Dio li avesse preconosciuti già ubbidienti, '''come potrebbe preconoscerli “per” l’ubbidienza'''?

So bene che è questione dibattuta se Dio, '''prevedendo la fede e la perseveranza nella fede e nella santità''', ci abbia scelti alla salvezza. '''Quanto a me, sono per la risposta negativa''', sulla base di queste ben note ragioni.

([https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Romani+8%3A29%3B+2+Pietro+1%3A3&versioni&#x5B;&#x5D;=Riveduta+2020 ''Romani'' 8:29; 2 ''Pietro'' 1:3])
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=== 1. ===
Perché '''l’elezione fondata sulla fede prevista''' farebbe sì che Dio '''uscisse da Sé stesso''', guardando a qualcosa nella creatura che determinerebbe la Sua volontà di eleggere. Ciò è contrario:

* alla '''autosufficienza della conoscenza di Dio''', come se dovesse ricevere conoscenza dalle cose create;
* alla '''autosufficienza della volontà di Dio''', come se dovesse dipendere da qualcosa in noi prima di determinare l’elezione.

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=== 2. ===
Perché un’elezione fondata sulla fede o sull’amore previsti farebbe sì che '''Dio ci scelga dopo che noi Lo abbiamo scelto''', e '''ci ami dopo che noi Lo abbiamo amato'''. Ma la Scrittura afferma il contrario:

''«Noi lo amiamo perché Egli ci ha amati per primo»'' (1 ''Giovanni'' 4:19);

''«In questo è l’amore: non che noi abbiamo amato Dio, ma che Egli ha amato noi»'' (1 ''Giovanni'' 4:10).
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=== 3. ===
Perché un’elezione fondata sulla fede prevista '''non è compatibile con la libertà della volontà di Dio''', il quale dichiara apertamente:

''«Avrò misericordia di chi vorrò avere misericordia, e avrò compassione di chi vorrò avere compassione»'' (''Romani'' 9:15–16; ''Esodo'' 33:19).

Alcuni non vogliono intendere questo testo dell’elezione eterna, ma della giustificazione o della salvezza; tuttavia ammettono che il principio è lo stesso. Essere '''grazioso''' significa avere una '''propensione libera della volontà''' a fare del bene '''senza alcun motivo esterno''', soprattutto da parte di chi ne beneficia. Questo dimostra che tale misericordia non è provocata da nulla nella creatura, ma '''procede dal solo beneplacito di Dio'''; e in questo senso '''misericordia e grazia differiscono poco o nulla'''.
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=== 4. ===
Perché dire che l’elezione è fondata sulla fede prevista equivale a dire che '''siamo ordinati alla vita eterna perché crediamo'''; mentre la Scrittura dice l’opposto:

''«Tutti coloro che erano ordinati a vita eterna credettero»'' (''Atti'' 13:48).
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=== 5. ===
Perché '''una causa prima ed eterna non può dipendere dagli stessi effetti temporali che essa produce'''. Ora, l’elezione è la causa prima ed eterna da cui derivano fede, pentimento e perseveranza; dunque '''questi non possono essere cause, condizioni o motivi antecedenti dell’elezione divina'''.
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=== 6. ===
Perché un’elezione fondata sulla fede prevista '''introduce molte assurdità''', tra cui:

# eleggere persone non come innocenti né come misere, ma '''come già in stato di grazia''';
# far derivare l’elezione dagli atti previsti di fede e obbedienza, anziché far derivare fede e santità dall’elezione, '''contrariamente alla Scrittura''' (''Lettera agli Efesini'' 1:4);
# ridurre la predestinazione a qualcosa che '''non aiuta affatto nel cammino verso la salvezza''', giacché entrerebbe in considerazione solo quando la corsa della vita fosse già conclusa: una tale “predestinazione” sarebbe più propriamente una '''post-destinazione'''.

Ma '''mi sono trattenuto troppo a lungo su questa controversia'''; e in verità ciò è contrario al mio intento, che '''non è suscitare dispute, ma edificare nella fede''' (''1 Timoteo'' 1:4).

Ricordo ciò che ho letto, e comincio anche a sentire in me stesso, che '''questi punti controversi turbano lo spirito''', consumano lo zelo, l’amore e il diletto in Gesù — questo amabile soggetto e oggetto che stiamo contemplando — distogliendo la mente dalla contemplazione. '''Non una parola di più su questo genere di questioni'''.

([https://www.laparola.net/testo.php?riferimento=Efesini+1%3A4%3B+1+Timoteo+1%3A4&versioni&#x5B;&#x5D;=Riveduta+2020 ''Efesini'' 1:4; 1 ''Timoteo'' 1:4])

== Note ==

[[Categoria:Teologia]]
[[Categoria:Predestinazione]]