Letteratura/Istituzione (traduzione 2026)/Libro 4 - Cap. 6/Riassunto
Riassunto del capitolo 4:6
Del primato della sede romana
In questo capitolo si esamina specificamente la pretesa del primato della sede romana, cioè l’affermazione secondo cui il vescovo di Roma detenga un’autorità suprema e universale su tutta la Chiesa in virtù di istituzione divina. L’argomentazione mira a valutare tale pretesa alla luce della Scrittura e della testimonianza della Chiesa antica.
Anzitutto si analizzano i testi biblici invocati a sostegno del primato, in particolare quelli relativi alla figura di Pietro. Si riconosce il ruolo eminente dell’apostolo nel collegio apostolico, ma si nega che tale preminenza implichi una giurisdizione monarchica sugli altri apostoli o una trasmissione automatica di tale autorità ai suoi successori. Il fondamento della Chiesa è Cristo stesso, e l’autorità apostolica è collegiale, non concentrata in un solo individuo.
Si osserva inoltre che nel Nuovo Testamento non vi è alcuna indicazione di una supremazia giuridica della sede romana. Le decisioni ecclesiali, come nel caso del concilio di Gerusalemme, sono prese in modo comunitario. Anche quando Pietro svolge un ruolo significativo, non agisce come capo supremo, ma come parte del corpo apostolico.
Il capitolo passa poi alla testimonianza dei primi secoli, mostrando che, pur godendo di particolare onore per la sua posizione e per il martirio degli apostoli, la Chiesa di Roma non esercitava un’autorità universale nel senso papale. Il primato riconosciuto era di ordine e di prestigio, non di dominio assoluto.
Si mette in luce come, nel tempo, questo primato d’onore sia stato progressivamente trasformato in una pretesa di supremazia giuridica, con rivendicazioni sempre più ampie. Tale evoluzione viene considerata un allontanamento dal modello originario, nel quale l’autorità era esercitata in forma collegiale e sotto la norma della Scrittura.
In conclusione, il capitolo sostiene che il primato della sede romana, inteso come supremazia universale di diritto divino, non trova fondamento né nella Scrittura né nella prassi antica. Cristo solo è capo della Chiesa; ogni ministero umano deve restare subordinato alla sua Parola. L’unità ecclesiale non è garantita da una monarchia terrena, ma dalla comune sottomissione al Signore e alla verità apostolica.