Teonomia/Il regno di Dio è un ordinamento sociale

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Il regno di Dio è un ordinamento sociale

Di Stephen C. Perks

Nel cuore, sulle nuvole del cielo, in un lontano futuro oppure una realtà da vivere oggi? I danni del pietismo e dello spiritualismo. “Solo il cristianesimo può fornire un fondamento vero, stabile e duraturo per la civiltà, e l’abbandono del cristianesimo come verità pubblica nel ventesimo secolo ha portato il mondo nel caos”.

Nel secolo scorso il cristianesimo ha sempre più cessato di funzionare come verità pubblica nelle nazioni occidentali. Qualunque cosa una società consideri verità pubblica funzionerà inevitabilmente come religione di quella società. Ciò che funziona come verità pubblica nelle moderne nazioni occidentali è l’umanesimo secolare. L’umanesimo secolare è la religione dell’Occidente di oggi. Il cristianesimo è stato ridotto allo status di mero culto misterico, cioè di un culto di salvezza personale.

Ma l’umanesimo secolare è troppo relativista per funzionare come fondamento stabile per la civiltà e alla fine deve lasciare il posto a qualche altro fondamento religioso. Solo il cristianesimo può fornire un fondamento vero, stabile e duraturo per la civiltà, e l’abbandono del cristianesimo come verità pubblica nel ventesimo secolo ha portato il mondo nel caos. La risposta al caos che il mondo moderno deve affrontare è dunque la rinascita del cristianesimo come verità pubblica, cioè come fondamento religioso della nostra civiltà, in base alla quale sia i singoli uomini che le nazioni, con i loro governi civili, devono organizzare tutta la loro vita conformemente ai precetti e agli insegnamenti della Bibbia. In altre parole, il cristianesimo deve essere la religione stabilita delle nazioni. Questo è precisamente ciò che la Grande Mandato ci comanda di perseguire.

Ma ciò non sarà possibile senza la manifestazione del Regno di Dio nella vita sia dei singoli cristiani che delle comunità cristiane di tutte le nazioni come un concreto ordine sociale che modelli al mondo ciò che dovrebbe essere la vera società, e così facendo chiama mondo al pentimento e alla fede nel Signore Gesù Cristo. Senza la manifestazione sulla terra in forma tangibile di questo ordine sociale profetico il mondo non sarà conquistato per Cristo. La comunità cristiana dev’essere una luce per il mondo. Solo quando si vedrà quella luce, cioè solo come si vedrà il cristiano vivere come un vero ordine sociale che trasforma tutta la vita dell’uomo, il mondo sarà attratto da essa:

Negli ultimi giorni avverrà che il monte della casa dell’Eterno sarà stabilito in cima ai monti e si ergerà al di sopra dei colli, e ad esso affluiranno tutte le nazioni. Molti popoli verranno dicendo: «Venite, saliamo al monte dell’Eterno, alla casa del Dio di Giacobbe; egli ci insegnerà le sue vie e noi cammineremo nei suoi sentieri». Poiché da Sion uscirà la legge e da Gerusalemme la parola dell’Eterno. Egli farà giustizia fra le nazioni e sgriderà molti popoli. Forgeranno le loro spade in vomeri e le loro lance in falci; una nazione non alzerà più la spada contro un’altra nazione e non insegneranno più la guerra” (Isaia 2:2-4).

Del regno di Dio si parla molto tra i cristiani. Ma non è mai definito. Questo perché la visione del mondo della maggior parte dei cristiani è dualistica e la spiritualità che domina la loro comprensione della fede è una sorta di gnosticismo cristianizzato. Questo è il pietismo. Ma nella visione del mondo pietista/dualistica diventa impossibile realizzare il regno di Dio in una forma tangibile, ed è per questo che i cristiani ne parlano all’infinito ma non riescono mai a spiegare di cosa si tratta. Chiedi a un cristiano cos’è il regno di Dio. Dieci a uno che non otterrai una risposta adeguata, solo un sacco di pie chiacchiere sui valori del regno e sui principi del regno nella migliore delle ipotesi, e molto probabilmente un carico di sciocchezze super-spirituali che non sono altro che un dualismo sottilmente mascherato.

Il regno di Dio è incompatibile con la visione del mondo dualistico/pietista, e poiché quella visione del mondo domina la vita della Chiesa, ecco perché la Chiesa non può definire il regno di Dio o effettivamente realizzarlo in modo realistico o coerente. Il meglio che la Chiesa fa è semplicemente realizzarne alcuni aspetti. Ma la Chiesa non va mai oltre. Naturalmente uno dei problemi principali sul perché questo sia il caso è il dominio, anzi l’esistenza stessa, del clero, ma ne parlerò in un prossimo articolo. 

Allora qual è il regno di Dio?

Il regno di Dio è un ordine sociale profetico strutturato dal patto di grazia—la vera società che Dio intende per l’umanità. Questo ordine sociale è ciò che tutti i cristiani sono comandati di cercare ora, sulla terra, prima di ogni altra cosa. Non è qualcosa che semplicemente aspettiamo con impazienza nella risurrezione, ma qualcosa che dobbiamo cercare di testimoniare in pratica ora sulla terra. Senza che questo sia l’obiettivo centrale della nostra vita, le assemblee dei cristiani, cioè la Chiesa, diventano semplicemente un culto cristiano misterico, come è purtroppo accaduto oggi. Pertanto, la cosa più importante che dobbiamo cercare come cristiani in questa vita è l’instaurazione di questo ordine sociale come una vera comunità, una vera società. Nient’altro nella nostra vita viene prima di questo secondo Gesù, poiché ci dice di cercare prima il regno di Dio e la sua giustizia.

Rettitudine significa giustizia, non pietà. Ma si prega di notare che la Chiesa è solo una parte di questo regno, non tutto, ed è l’usurpazione del regno da parte del clericalismo, che sono prevalentemente costruttori di culti dualistici, che ha causato e continua a causare tali problemi per l’edificio del regno, e ha ridotto il regno alla Chiesa, sulla quale il clero esercita il controllo. In altre parole il regno si riduce a culto cristiano misterico con il risultato che diventa inefficace come vero agente della trasformazione del mondo, che è ciò che dovrebbe essere.