Domenica 17 agosto 2025
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Fatti per collaborare
“Non è bene che l’uomo sia solo” aveva detto l’Eterno Iddio nei primordi della Creazione (Genesi 2:18). Questo non solo era stato il preludio della creazione della donna e quindi della famiglia e poi della società, ma sottolineava pure come la natura stessa della creatura umana dovesse essere essenzialmente sociale, plurale, collaborativa.
Quel “non è bene che l’uomo sia solo” indicava altresì il principio fondamentale, espresso a più riprese nella Bibbia, di come la creatura umana fosse stata creata per avere un rapporto privilegiato con Dio, Egli stesso “plurale” nella Sua natura trinitaria. Notate, infatti, come Egli avesse detto: “Facciamo l’uomo a nostra immagine e a nostra somiglianza” (Genesi 1:26). Da parte di Dio questa espressione rivelava di fatto la Sua essenza appunto plurale, relazionale, collaborativa, natura che doveva avere un riflesso nell’umanità stessa.
Quale sarebbe stato, però, il “principio di tutti i dolori”, dei guai di cui sarebbe stata poi afflitta l’umanità degenere? Proprio la rottura dei rapporti in primo luogo fra la creatura umana e Dio e poi dai propri simili, il che avrebbe prodotto inevitabilmente rapporti disfunzionali fra l’uomo e la donna, nella sua famiglia stessa (rappresentato dal dissidio rivelatosi tragico fra Caino e Abele) e di conseguenza quello fra le tribù umane in lotta fra di loro. Creata per un rapporto privilegiato con Dio e distaccandosene, come pure cadendo nell’individualismo egoista e conflittuale, l’umanità perde così il senso della propria identità e vocazione e si condanna alla futilità e all’autodistruzione. In questo si manifesta indubbiamente il giusto giudizio di Dio.
Il “progetto umanità” era dunque fallito irrimediabilmente? No, perché, così come Egli manifesta la Sua giustizia nella condanna dell’umanità riottosa e ribelle, egli pure manifesta il Suo amore con la grazia del ristabilimento di tutte le cose attraverso la persona ed opera del Salvatore Gesù Cristo.
È per questo che l’opera di Cristo Gesù è definita di riconciliazione. Dio ha fatto la grazia ad una parte scelta dell’umanità di ristabilire in Lui, in Cristo, i rapporti perduti. Così si esprime infatti l’apostolo Paolo: “E tutto questo viene da Dio che ci ha riconciliati con sé per mezzo di Cristo e ha dato a noi il ministerio della riconciliazione” (2 Corinzi 5:18).
Vera amicizia
Riconciliazione vuol dire tornare ad essere amici, ristabilire e promuovere amore, pace, collaborazione nell’ambito di comunità e anche nazioni che imparano dal Signore e Salvatore Gesù Cristo che cosa voglia dire amicizia, la pratica dell’amore verso Dio e l’un l’altro. Ascoltate ciò che aveva detto Gesù ai Suoi discepoli durante l’ultima Cena, prima che, con il Suo sacrificio, morendo crocifisso, mettesse Egli stesso le basi e la possibilità di questa riconciliazione.
“Come il Padre mi ha amato, così anch’io ho amato voi; dimorate nel mio amore. Se osservate i miei comandamenti, dimorerete nel mio amore; come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e dimoro nel suo amore. Vi ho detto queste cose affinché la mia gioia dimori in voi e la vostra gioia sia completa. Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io ho amato voi. Nessuno ha amore più grande che quello di dare la sua vita per i suoi amici. Voi siete miei amici, se fate le cose che vi comando. Io non vi chiamo più servi, perché il servo non sa quello che fa il suo signore, ma voi vi ho chiamati amici, perché vi ho fatto conoscere tutte le cose che ho udite dal Padre mio. Non siete voi che avete scelto me, ma sono io che ho scelto voi, e vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto e il vostro frutto sia permanente; affinché tutto quello che chiederete al Padre nel mio nome, egli ve lo dia. Vi comando questo: che vi amiate gli uni gli altri” (Giovanni 15:9-17).
Il Salvatore Gesù Cristo rivolge così ai Suoi discepoli una delle affermazioni più intime di tutta la Scrittura: “Vi ho chiamati amici”. Questa parola, così umana, così quotidiana, è posta sulle labbra del Figlio eterno di Dio. È un momento di grande rivelazione della grazia di Dio, dove la relazione fra Dio e creatura umana, caratterizzata oggi da distanza e timore per via del peccato, viene trasfigurata in una relazione di vicinanza, di comunicazione, di amore, di fedeltà. Tutto questo avviene in Cristo. Vediamo meglio che cosa dice.
Il contesto della riconciliazione: l’amore eterno del Padre e del Figlio
Nel versetto 9, Gesù pronuncia parole di una profondità straordinaria: «Come il Padre ha amato me, così io ho amato voi; dimorate nel mio amore». Questa affermazione rivela la fonte divina e trascendente della nostra riconciliazione: non è qualcosa che nasce da un desiderio umano di migliorare i rapporti con Dio o con gli altri, ma sgorga dall’interno stesso della vita trinitaria. L’amore eterno e perfetto che unisce il Padre al Figlio fin dall’eternità è il modello, la misura e la sostanza dell’amore con cui Cristo ha amato noi. In questo versetto cogliamo il cuore dell’Evangelo: Dio ci ha amati in Cristo non in modo generico, ma con lo stesso amore con cui il Padre ha sempre amato il Figlio, e che lo spinge a dare per quello la Sua vita. La riconciliazione, dunque, è molto più che la semplice eliminazione di un conflitto: è il nostro “ingresso nel cerchio sacro dell’amore trinitario”, se possiamo dire così.
Gesù non si limita a dichiarare questo amore, ma ci invita a dimorare in esso: “Dimorate nel mio amore”. È un invito alla stabilità, alla comunione continua, non a un’emozione passeggera. Dimorare nell’amore di Cristo significa vivere in una relazione viva e continua con Lui, alimentata dalla fede e dalla comunione spirituale. Tuttavia, non si tratta di una comunione astratta o sentimentale: Gesù la lega subito all’ubbidienza. “Se osservate i miei comandamenti, dimorerete nel mio amore, come io ho osservato i comandamenti del Padre mio e dimoro nel suo amore” (v. 10). L’amore di Dio, certamente, non ci è dato in modo condizionato, come premio per la nostra ubbidienza, ma l’ubbidienza ne è la forma concreta, visibile, incarnata. L’ubbidienza non guadagna l’amore, ma lo dimostra; è il frutto di una riconciliazione autentica.
In Cristo, dunque, siamo riconciliati con Dio per essere reintrodotti in un rapporto d’amore e di comunione. Questo amore ci precede, ci sostiene e ci guida. Non si tratta di una religione fatta di doveri e paure, ma di una relazione trasformata dalla grazia: Dio non ci riconduce a Sé imponendoci una legge esterna, ma con l’amore del Figlio che dà sé stesso per noi. Come Cristo vive nella gioia e nella libertà dell’ubbidienza al Padre, così il credente riconciliato vive la sua nuova vita come un cammino di comunione. Non si obbedisce per dovere freddo o per timore servile, ma per rispondere all’amore con amore – fattivo. E in questo cammino, si manifesta e si approfondisce la nostra amicizia con Dio.
L’amicizia con Dio: dono della grazia, non privilegio umano
Dopo aver parlato dell’amore del Padre e della necessità di dimorare in esso mediante l’ubbidienza, Gesù approfondisce il senso di questa comunione con un’immagine sorprendente e toccante: l’amicizia. “Voi siete miei amici, se fate le cose che vi comando” (v. 14). Non si tratta di un’amicizia paritaria, come quella tra eguali, ma di un legame reale, profondo, voluto e stabilito da Cristo stesso. L’amicizia, nel contesto biblico, non è un semplice sentimento affettivo, ma un rapporto fondato sulla fiducia, fedeltà e condivisione. L’ubbidienza che Gesù richiede non è una condizione per meritare questo legame, ma una sua necessaria implicazione: chi è davvero amico di Cristo condivide il suo cuore, ama ciò che Egli ama, e vive in armonia con la sua volontà. È un’ubbidienza che nasce dalla comunione, non dalla paura; è la via attraverso cui si custodisce e si alimenta il rapporto ristabilito.
Il versetto 15 porta questa realtà ad un livello ancora più profondo: “Non vi chiamo più servi… ma vi ho chiamati amici”. La riconciliazione operata da Cristo ha trasformato la nostra posizione davanti a Dio: da estranei e nemici, siamo divenuti intimi e partecipi del suo piano eterno. Il servo può ubbidire, ma non conosce le intenzioni del padrone; l’amico, invece, è ammesso nella confidenza, nella conoscenza del cuore. È proprio ciò che Cristo ha fatto: ci ha fatto conoscere il Padre, ci ha rivelato la sua volontà, ci ha dato accesso a un rapporto personale, diretto, libero. È la fine dell’alienazione spirituale e l’inizio di una vita nuova vissuta nella luce della comunione con Dio. Ed è da questa intimità ritrovata che nasce ogni vero legame umano sano: solo chi è riconciliato con Dio può essere strumento di riconciliazione tra gli uomini.
La scelta divina come fondamento della riconciliazione
Gesù prosegue (versetto 16) affermando con chiarezza: “Non siete voi che avete scelto me, ma io ho scelto voi”. In questa dichiarazione è racchiusa una verità centrale della nostra fede: la riconciliazione con Dio non è il risultato dell’iniziativa umana, ma nasce da una scelta sovrana e libera da parte di Dio stesso. È Dio che attraverso una chiamata efficace, prende l’iniziativa, ci chiama a Sé, ci rende partecipi della sua grazia. Questo toglie ogni vanto all’essere umano e rende la riconciliazione un dono, non una conquista. Siamo stati scelti non perché migliori, più meritevoli o più ricettivi, ma perché così ha voluto la decisione insondabile ma sempre giusta di Dio. La grazia della riconciliazione, dunque, non può che suscitare gratitudine profonda e umile adorazione: tutto ciò che siamo, tutto ciò che abbiamo in Cristo, è frutto della sua libera elezione alla grazia della salvezza.
La scelta divina, però, non si esaurisce nella salvezza personale: essa è finalizzata a una missione. “Io vi ho costituiti perché andiate e portiate frutto, e il vostro frutto rimanga”. L’amicizia con Dio, il ristabilimento del rapporto perduto, non è fine a se stesso: produce un frutto visibile e duraturo. Questo frutto è innanzitutto l’amore fraterno (come indicato nei versetti precedenti e seguenti), ma comprende anche ogni forma di vita nuova che sgorga da un cuore trasformato. Chi è stato scelto e riconciliato, ora è mandato nel mondo come testimone e strumento di riconciliazione. Questo perché il regno di Dio si diffonda e alla fine prevalga incontrastato. Le comunità cristiane, in questo senso, sono il popolo degli amici del Cristo, scelti per riflettere nella vita quotidiana il volto del Redentore, portando frutto che rimane, nella verità, nella giustizia e soprattutto nell’amore.
La riconciliazione con Dio diventa riconciliazione tra gli uomini
Il brano del vangelo si apre e si chiude con Gesù che dà un comandamento che riassume tutto il discorso: “Questo è il mio comandamento: che vi amiate gli uni gli altri, come io ho amato voi”. Qui si manifesta con chiarezza la dimensione orizzontale della riconciliazione. Non basta essere stati riammessi alla comunione con Dio; questa comunione si manifesta in modo concreto nell’amore verso il prossimo, specialmente verso i fratelli e le sorelle nella fede. L’amore comandato da Cristo non è generico né vago: ha una misura precisa, un modello definito, una fonte inesauribile — “come io ho amato voi”. È un amore che perdona, che serve, che si dona fino al sacrificio supremo. Non c’è vera riconciliazione con Dio che non sfoci in una nuova qualità di rapporti umani: l’amicizia con Cristo diventa fondamento e forza per l’amicizia fraterna.
In questo senso, la comunità cristiana è chiamata a essere un segno visibile e profetico di un’umanità riconciliata. La Chiesa, composta da persone diverse per provenienza, temperamento e storia, può essere realmente una “nuova creazione” quando vive in ubbidienza a questo comandamento dell’amore. Non si tratta di uno sforzo umano per creare armonia, ma del frutto spontaneo e soprannaturale di cuori trasformati dalla grazia. Dove l’Evangelo è veramente creduto e vissuto, i muri di separazione crollano, le inimicizie si dissolvono, e si apre lo spazio per relazioni autentiche, sane, durature. Così la riconciliazione con Dio, lungi dall’essere un fatto interiore o privato, diventa testimonianza pubblica, fermento di pace in un mondo diviso, l’inizio concreto di un’umanità rinnovata – naturalmente laddove tutto questo viene preso sul serio!
Conclusione
Abbiamo iniziato oggi questa riflessione ricordando le parole pronunciate da Dio all’alba della creazione: “Non è bene che l’uomo sia solo”. Esse ci hanno riportato alla verità fondamentale che l’essere umano è stato creato per vivere in relazione, anzitutto con Dio e poi con gli altri. Il peccato ha spezzato entrambe queste dimensioni: l’uomo si è separato dal Creatore e, di conseguenza, ha cominciato a vivere in conflitto con il prossimo, smarrendo il senso della propria identità e vocazione. Il cuore del’Evangelo, però, è proprio questo: in Cristo Dio ha compiuto un’opera di riconciliazione, ristabilendo il legame perduto e offrendoci la possibilità di vivere una nuova comunione, verticale e orizzontale al tempo stesso.
Nel testo del vangelo secondo Giovanni al capitolo 15 abbiamo visto come questa riconciliazione prenda forma concreta nella vita del cristiano, il discepolo di Gesù. Gesù ci ha amati con lo stesso amore che ha ricevuto dal Padre, e ci invita a dimorare in questo amore attraverso l’ubbidienza fiduciosa alla Sua volontà rivelata. Ci ha chiamati amici, non servi, perché ci ha resi partecipi dei suoi pensieri e del cuore del Padre. Questa amicizia, dono della grazia, non è frutto di nostra iniziativa, ma nasce da una scelta sovrana e misericordiosa. E questa scelta porta con sé una missione: portare frutto, rendere visibile nel mondo l’opera trasformante della grazia. Quel frutto si manifesta primariamente in un amore reciproco che riflette la natura stessa di Dio.
Siamo dunque chiamati a vivere come riconciliati: riconciliati con Dio per essere strumenti di riconciliazione nella società umana. Questo non è un ideale astratto, ma una realtà concreta da coltivare nella nostra vita personale, nelle nostre famiglie, nelle comunità di fede e nella società. Dove regna l’amore di Cristo, non possono che di fatto cadere i muri di separazione, e si apre lo spazio per una comunione autentica. Ed è proprio qui che emerge la vocazione cristiana: essere segno visibile di una nuova umanità, trasformata dalla grazia, pacificata in Cristo, e mandata nel mondo come ambasciatrice di riconciliazione.
Preghiera
Signore nostro Dio, Tu ci hai creati per la comunione con Te e con gli altri, ma noi abbiamo spezzato questi legami, seguendo la via dell’orgoglio, dell’egoismo e dell’inimicizia. Grazie perché in Cristo ci hai riconciliati con Te, hai sanato la frattura, e ci hai chiamati amici. Aiutaci a dimorare nel Tuo amore, a vivere nella gioia dell’ubbidienza, e a portare frutto di amore sincero e fraterno. Fa’ di noi strumenti di riconciliazione nel mondo, segni viventi della pace che solo Tu puoi dare. Nel nome di Gesù, l’Amico fedele, Amen.
Paolo Castellina, 8 agosto 2025
Domande per l’applicazione personale e comunitaria
- Sei stato riconciliato con Dio in Cristo? Vivi oggi nella pace e nella libertà che derivano da questa amicizia?
- La tua vita riflette questa amicizia con Dio attraverso l’ubbidienza quotidiana e la comunione fraterna?
- Dove, nella tua esperienza personale o comunitaria, c’è ancora bisogno di guarigione nei rapporti, come frutto della riconciliazione ricevuta?
- Come può la nostra chiesa diventare oggi un segno credibile e visibile di un’umanità riconciliata?