Domenica 13 settembre 2026 – Sedicesima domenica dopo Pentecoste
[Servizio di culto completo con predicazione, 62′ 48″]
[Solo predicazione, 28′ 02″]
[Dialogo introduttivo]
Introduzione
«La nostra vita è ciò che i nostri pensieri ne fanno». Questa frase è attribuita a Marco Aurelio, l’imperatore romano filosofo, nelle sue Meditazioni. Essa esprime un’intuizione importante: il modo in cui pensiamo alla realtà influenza profondamente il modo in cui viviamo. Non contano soltanto le circostanze, ma anche il modo in cui le interpretiamo, i criteri con cui giudichiamo le persone e le situazioni, ciò che consideriamo importante, desiderabile, giusto o sbagliato. In altre parole, noi tutti viviamo secondo una certa mentalità.
La mentalità è il modo abituale con cui concepiamo, interpretiamo e affrontiamo la realtà; è una sorta di filtro attraverso il quale guardiamo la vita. E non è soltanto individuale: anche una società e una cultura sviluppano determinate forme di pensiero che possono influenzarci, spesso senza che ce ne rendiamo conto. Naturalmente, parlando della mentalità del nostro paese dobbiamo evitare generalizzazioni. Possiamo però riconoscere alcune tendenze della nostra società. Pensiamo, per esempio, all’individualismo, che può portarci a mettere al primo posto la nostra libertà e i nostri interessi, rendendo più difficile fidarci degli altri, collaborare e rinunciare a qualcosa di personale per un bene comune. Oppure pensiamo alla ricerca del vantaggio personale, alla diffidenza e alla difficoltà di riconoscere un’autorità superiore alle nostre convinzioni. Non tutti siamo così, naturalmente. Ma una cultura può formarci senza che ce ne accorgiamo.
Questo vale anche per noi cristiani. Possiamo professare la nostra fede, leggere la Bibbia e frequentare la chiesa e, nello stesso tempo, continuare a interpretare la vita secondo criteri che abbiamo assorbito dalla società nella quale viviamo. Per questo la questione della mentalità è anche una questione profondamente cristiana. La domanda, allora, non è soltanto: «Che cosa io credo?», ma anche: «In che modo io penso?» Come interpreto ciò che mi accade? Come prendo le mie decisioni? Come guardo gli altri? Che cosa desidero? Che cosa considero un successo o una perdita? E soprattutto: secondo quale mentalità io vivo?
È proprio qui che troviamo una delle affermazioni più straordinarie dell’apostolo Paolo. In 1 Corinzi 2:16, dopo aver parlato della sapienza di Dio rivelata dallo Spirito, egli conclude: «Noi abbiamo la mente di Cristo». l’Apostolo qui parla di qualcosa di più profondo della semplice conoscenza degli insegnamenti di Gesù o della sua imitazione esteriore. Dio vuole trasformare il nostro modo di pensare, di valutare, di desiderare e di vivere, affinché la nostra mentalità venga progressivamente conformata alla mente di Cristo. La questione, dunque, è davvero una questione di mentalità.
Il testo biblico
Ascoltiamo che cosa ci dice l’apostolo Paolo in 1 Corinzi 2:12-16.
“Ora noi non abbiamo ricevuto lo spirito del mondo, ma lo Spirito che viene da Dio, affinché conosciamo le cose che ci sono state donate da Dio, e noi ne parliamo non con parole insegnate dalla sapienza umana, ma insegnate dallo Spirito, adattando parole spirituali a cose spirituali. Ma l’uomo naturale non riceve le cose dello Spirito di Dio, perché sono pazzia per lui, e non le può conoscere, perché si giudicano spiritualmente. L’uomo spirituale, invece, giudica ogni cosa ed egli stesso non è giudicato da alcuno. Poiché: ‘chi ha conosciuto la mente del Signore da poterlo istruire?’. Ma noi abbiamo la mente di Cristo”.
Paolo, dunque, dice: «Ora noi non abbiamo ricevuto lo spirito del mondo, ma lo Spirito che viene da Dio, per conoscere le cose che Dio ci ha donate». E poco dopo distingue fra «l’uomo naturale» e «l’uomo spirituale». L’uomo naturale non riceve le cose dello Spirito di Dio, perché esse si giudicano spiritualmente. È importante capire questo contesto, perché altrimenti potremmo interpretare «la mente di Cristo» come se Paolo stesse semplicemente dicendo: il cristiano deve cercare di pensare come Gesù. È certamente vero, ma il punto di partenza è più radicale: è lo Spirito che rivela le cose di Dio e rende possibile comprenderle.
Paolo contrappone così due modi di conoscere, due criteri di giudizio, due prospettive sulla realtà: da una parte la sapienza di questo mondo, dall’altra la sapienza di Dio. E, dopo aver citato Isaia, arriva alla conclusione sorprendente: «Noi abbiamo la mente di Cristo». Che cosa vuol dire? Si tratta forse, da parte sua, di un’affermazione presuntuosa ed illusoria?
1. La mente di Cristo: un dono che cambia il nostro modo di conoscere
Che cosa significa avere «la mente di Cristo»? Innanzitutto dobbiamo sottolineare che non è una conquista dell’intelligenza umana, ma un dono della grazia di Dio. Paolo contrappone “l’uomo naturale”, che non può comprendere le cose dello Spirito di Dio, allo “uomo spirituale”, per conoscere le cose che Dio ci ha donate. La mente di Cristo, dunque, non significa che il cristiano diventi più intelligente degli altri, ma che, per opera misericordiosa dello Spirito Santo, gli viene data una nuova capacità di comprendere e valutare la realtà alla luce della rivelazione di Dio.
Questo è necessario perché il peccato ha di fatto contaminato anche il nostro modo di pensare. L’uomo continua a ragionare e a conoscere, ma la sua mente non è neutrale davanti a Dio: tende a interpretare la realtà partendo da sé stesso e non dal suo Creatore. Per questo Paolo insegna, in altre sue epistole, che gli uomini «soffocano la verità con l’ingiustizia» e ci esorta a fare «prigioniero ogni pensiero fino a renderlo ubbidiente a Cristo».
La conversione, quindi, non cambia soltanto ciò che facciamo, ma anche il modo in cui pensiamo. Il cristiano deve imparare a sottoporre alla Parola di Dio i criteri con cui giudica la vita, le persone e le situazioni. Ecco allora il significato della parola di Paolo: «Ma noi abbiamo la mente di Cristo». È una realtà che abbiamo ricevuto per grazia, ma nella quale dobbiamo continuamente crescere. Significa imparare a guardare la realtà non più soltanto dal nostro punto di vista, ma dal punto di vista di Cristo. E allora dobbiamo chiederci: come vede Cristo? Che cosa ama? Che cosa considera veramente importante? È questo che dobbiamo ora considerare.
2. La mente di Cristo: vedere, amare e scegliere diversamente
Che cosa significa concretamente avere la mente di Cristo? I Vangeli ci mostrano che non si tratta semplicemente di possedere una particolare conoscenza, ma di guardare la realtà, le persone e le situazioni come le guarda Cristo.
La sua era una mente che vedeva la verità. Gesù non si lasciava determinare dalle opinioni del suo tempo, dalla pressione della maggioranza o dalle convenzioni degli uomini. La verità rivelata di Dio era il criterio con cui giudicava ogni cosa.
Era una mente che amava ciò che è bene. Gesù non faceva il bene soltanto perché una legge glielo imponeva: il bene era profondamente conforme alla sua natura. Amava ciò che era buono, giusto e gradito a Dio Padre.
Era una mente che sceglieva ciò che è giusto. Durante tutta la sua vita terrena non troviamo in Cristo la scelta deliberata del male. La sua volontà era orientata verso quella di Dio Padre: «Io faccio sempre le cose che gli piacciono».
Ed era una mente che pensava agli altri. Gesù non viveva ripiegato su sé stesso. Vedeva la sofferenza, la solitudine, il peccato e il bisogno degli altri senza discriminazione alcuna; si lasciava coinvolgere e veniva incontro alle persone. La sua vita era culminata nel dono di se stesso per gli altri.
Ecco perché Paolo, in Filippesi 2:5, può dire: «Abbiate in voi lo stesso sentimento che è stato in Cristo Gesù». La mente di Cristo non è soltanto un modo di ragionare: comprende pensieri, desideri, intenzioni, atteggiamenti e volontà.
Avere la mente di Cristo significa, dunque, imparare progressivamente a vedere ciò che egli vede, ad amare ciò che egli ama, a scegliere ciò che egli approva e a guardare gli altri con il suo stesso atteggiamento. Questa è una mentalità profondamente diversa da chi è centrato su se stesso. E ci porta alla domanda decisiva: come può una persona peccatrice imparare ad avere una mentalità così diversa dalla propria?
3. La mente di Cristo: una realtà ricevuta che deve diventare una realtà vissuta
Come possiamo partecipare alla mente di Cristo? La risposta non è che dobbiamo semplicemente impegnarci di più per assomigliargli. La mente di Cristo ci viene donata dalla grazia, ma deve progressivamente diventare il nostro modo di vivere.
Anzitutto, conosciamo la mente di Cristo attraverso i vangeli. Le sue parole, le sue azioni, le sue reazioni, le sue sofferenze e il suo sacrificio ci rivelano chi egli è e come egli pensa. Se vogliamo imparare a pensare come Cristo, dobbiamo stare davanti a Cristo e lasciarci formare dalla sua Parola.
Poi, riceviamo per fede la redenzione che egli ha compiuto. Cristo non è soltanto il nostro Maestro e il nostro modello: è il nostro Salvatore. Non possiamo produrre con le nostre forze la mente di Cristo; è lo Spirito che ci rinnova e ci rende partecipi della nuova vita.
Infine, facciamo la sua volontà. La conoscenza deve diventare obbedienza. Quando mettiamo in pratica ciò che Cristo ci insegna, impariamo progressivamente a desiderare ciò che egli desidera e ad avere gli stessi suoi sentimenti. Una crescente conoscenza di Cristo conduce così a una crescente conformità a Cristo.
Possiamo quindi riassumere il cammino in tre parole: conoscere Cristo, ricevere Cristo, obbedire a Cristo. E questo cammino non si conclude con la conversione: è il processo della nostra santificazione. La Scrittura parla di essere trasformati nell’immagine di Cristo, di spogliarci dell’uomo vecchio e rivestirci del nuovo, di essere conformati all’immagine del Figlio e di crescere verso la sua statura morale e spirituale. Perciò possiamo dire: abbiamo la mente di Cristo, ma dobbiamo imparare sempre più a vivere secondo la mente che abbiamo ricevuto.
4. La mente di Cristo: una mentalità che coinvolge tutta la vita
Se la mente di Cristo deve diventare progressivamente la nostra mentalità, questo rinnovamento non può rimanere confinato alla nostra «vita religiosa». Cristo non vuole governare soltanto ciò che facciamo in chiesa, ma il nostro modo di pensare e di vivere in ogni ambito dell’esistenza.
Avere la mente di Cristo riguarda il matrimonio e la famiglia, il lavoro e l’uso del denaro, il modo in cui affrontiamo i conflitti e trattiamo gli altri, il nostro rapporto con la cultura e la società, le nostre scelte e perfino il modo in cui affrontiamo la sofferenza, la morte e il futuro.
È qui che possiamo comprendere quanto sia radicale la trasformazione alla quale siamo chiamati. La mentalità del mondo tende a dirci: «Pensa a te stesso, difendi i tuoi interessi, cerca ciò che ti conviene». La mente di Cristo ci insegna invece a cercare la volontà di Dio e il bene del prossimo.
Per questo la mente di Cristo si manifesta concretamente nel nostro giudizio sulle cose spirituali e nella nostra vita di servizio amorevole. Non basta avere idee cristiane: la nostra vita deve cominciare ad assumere la forma di Cristo. Dio ci trasforma progressivamente «nella sua stessa immagine»; “ci spogliamo dell’uomo vecchio e ci rivestiamo dell’uomo nuovo”; siamo conformati all’immagine del Figlio e cresciamo verso la sua statura.
La mente di Cristo, quindi, è il principio secondo il quale tutta la vita deve essere progressivamente riorientata. Cristo è Signore della nostra fede, ma anche del nostro pensiero; della domenica, ma anche del lunedì; della chiesa, ma anche della famiglia, del lavoro, della cultura e della società. Avere la mente di Cristo significa riconoscere questa sua signoria e imparare, in ogni cosa, a pensare alla luce della sua Parola.
All’inizio ci eravamo chiesti quale mentalità governi la nostra vita. Ora possiamo dare una risposta più precisa: il cristiano è chiamato a non lasciarsi semplicemente formare dalla mentalità del mondo, ma a lasciarsi trasformare dalla mente di Cristo.
Conclusione
All’inizio ci eravamo chiesti quale mentalità influenzasse il nostro modo di vivere. Come cristiani, però, siamo chiamati a qualcosa di più: non lasciarci semplicemente modellare dalla mentalità del mondo, ma essere trasformati dalla mente di Cristo.
Perciò la domanda con cui possiamo concludere non è soltanto: «Sono cristiano?», ma: «Quanto della mia mentalità è veramente la mentalità di Cristo?» Come penso quando devo prendere una decisione? Come reagisco quando qualcuno mi contraddice o mi ferisce? Come guardo gli altri? Nelle mie scelte prevale ciò che mi conviene o ciò che è gradito al Signore?
Avere la mente di Cristo significa imparare progressivamente a vedere come Cristo vede, ad amare ciò che Cristo ama, a scegliere ciò che Cristo approva e a servire come Cristo ha servito. È un dono che Dio ci ha fatto per mezzo del suo Spirito, ma nel quale siamo chiamati a crescere.
Perciò possiamo tornare con gratitudine alle parole dell’apostolo: «Noi abbiamo la mente di Cristo».
Che il Signore ci conceda di non avere soltanto una fede cristiana nelle nostre parole, ma una mentalità cristiana nella nostra vita; che la mente di Cristo trasformi progressivamente il nostro modo di pensare, di giudicare, di desiderare e di agire. Perché, alla fine, questa è davvero una questione di mentalità: quale mente governa il nostro modo di vivere?
Paolo Castellina, 2 settembre 2026