Bibbia/La questione della legittimità delle note a margine nelle bibbie
La questione delle note a margine nelle Bibbie
Tutti i traduttori sono consapevoli delle ambiguità della traduzione. Nessun traduttore può sempre essere sicuro di aver compreso e reso correttamente il testo. C'è sempre un'interpretazione coinvolta.
Note marginali o commenti di diverso tipo sono stati per secoli un modo in cui i traduttori potevano esprimere al lettore almeno parte dell'incertezza della traduzione. Erasmo le ha usate (come annotazioni in note di chiusura). Stephanus (Robert Estienne) le ha usate (nel primo apparato critico). Beza le ha usate ampiamente. Tyndale le ha usate. La King James Bible (KJV) non è diversa. La KJV del 1611 conteneva migliaia di note marginali. E questo nonostante l'ordine del re contro le note marginali ideologicamente motivate (poiché odiava quelle di Ginevra che mettevano in dubbio l'autorità della monarchia). Spiega FHA Scrivener:
"Una delle più giudiziose Istruzioni ai Traduttori stabilite per la loro guida dal re Giacomo I, e da loro agito con rigorosa fedeltà, prescriveva che 'non si appone alcuna nota marginale, ma solo per la spiegazione dell'ebraico o parole greche, che non possono, senza qualche circonlocuzione, essere espresse nel testo in modo così breve e conveniente». Era ormai diventato intollerabile che sulla stessa pagina del testo della Sacra Scrittura si trovasse qualche commento amaro e conciso, concepito con un temperamento proprio il contrario di ciò che si addice agli uomini che professano di amare Dio in Cristo". [FHA Scrivener, The Cambridge Paragraph Bible: Of the Authorized English Version , xxiv].
Perché contano queste note? David Norton, editore della New Cambridge Paragraph Bibl , spiega;
"Per uno studente dei traduttori, le note originali hanno un interesse speciale per ciò che rivelano della loro comprensione del testo e della loro pratica come traduttori. Un lettore generico dovrebbe anche trovarle preziose per il contatto più stretto che portano con i testi originali. Inoltre, sono un costante promemoria sia che la traduzione è un processo inesatto sia che i testi originali sono talvolta incerti o oscuri. Di conseguenza sono conservati nella New Cambridge Paragraph Bible" [David Norton, Una storia testuale della Bibbia di Re Giacomo , pag. 163].
Secondo il conteggio di Scrivener (tutti i conteggi di seguito sono suoi), ci sono 8.422 note marginali nella KJV originale del 1611, (6.637 AT, 1.018 Apocrifi, 767 NT) e 494 note aggiuntive che furono aggiunte dai vari editori che produssero edizioni successive (nel 1629, 1638, 1762 e 1769). Un totale di un computer moderno differisce leggermente (dando 6.565 note marginali nell'AT e 777 nel NT, per un totale di 7.342 note marginali, senza contare gli Apocrifi)<ref>Il tipo di note stampate a margine può essere classificato in diversi modi. Ci sono tre diversi simboli (†, ||, *) usati per esprimere note marginali che servono a cinque funzioni di base. Pertanto, si potrebbe parlare di tre categorie di note (classificazione per simbolo o forma, come fa Norton), o di cinque categorie di note (classificazione per funzione di base). Il 1611 infatti presenta numerose incongruenze ed errori nella presentazione di questi simboli. Ad esempio, in Gen.17,4 , si può vedere un * inteso ad indicare una nota marginale non inclusa, e mentre il testo ha || che indicano una nota con traduzione o lettura alternativa, il margine ha un † che indicherebbe una traduzione più letterale. Inoltre, spesso impiegano i simboli in modo piuttosto incoerente, quindi classificare in base alla funzione sembra la traccia migliore.</ref>.
La difesa delle note a margine nella KJV
Nella terza e ultima fase della preparazione della Bibbia di Re Giacomo, Miles Smith scrisse la prefazione: "The Translators To The Reader" inclusa nella prima pagina della Bibbia di Re Giacomo del 1611. Sebbene Smith abbia scritto l'opera, intende chiaramente definire gli atteggiamenti dei Traduttori nel loro insieme (nella misura in cui potrebbe esserci unità tra i membri di un gruppo così diversificato). In una delle sezioni finali di questa Prefazione, i Traduttori hanno difeso l'uso delle note a margine, sotto il titolo marginale, "Ragioni che ci spingono a mettere a margine la diversità dei sensi, dove c'è una grande probabilità per ciascuno" (David Norton, Ed ., The New Cambridge Paragraph Bible with the Apocrypha: King James Version, Revised edition., Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2011, prefazione contenuta alle pagine xxxii-xxxiv).
Una moderna parafrasi riassuntiva della Prefazione è stata utilmente creata da Mark Ward qui.
I Traduttori hanno prima sollevato l'obiezione nella loro Prefazione che fornire traduzioni alternative ai margini avrebbe minacciato l'autorità della Scrittura. Il timore in superficie sembra ragionevole. Se il lettore può "scegliere" le traduzioni, allora la Bibbia non è davvero l'autorità finale, giusto? Se diamo al lettore una scelta, allora diventa l'autorità – non è vero? L'incertezza scuote l'autorità della Scrittura? Hanno sollevato l'obiezione; "Qualcuno forse non avrebbe varietà di sensi da mettere ai margini, per timore che l'autorità delle Scritture per decidere delle controversie da quella mostra di incertezza non venga in qualche modo scossa". Quindi erano decisamente in disaccordo; "Ma riteniamo che il loro giudizio non sia così solido a questo punto." Questo è il quadro assolutista testuale che è apparso prima nella prefazione, semplicemente in abiti diversi. Supporre che il lettore debba essere ugualmente certo di ogni parte del testo biblico è lo stesso approccio "tutto o niente" a cui si era precedentemente obiettato. Volevano che la loro traduzione presentasse incertezza in alcuni punti per un semplice motivo: il testo è incerto in alcuni punti. Hanno sottolineato che storicamente il cristianesimo ha affermato che la Bibbia parla chiaramente in materia di fede e pratica cristiana (ciò che qui chiamano "speranza, carità e salvezza"). Così, la salvezza è chiaramente testimoniata nella Scrittura. Ma il corollario che alcuni costruirebbero da questo, che poiché la Bibbia è tutta ugualmente la Parola di Dio, dobbiamo avere la stessa certezza al riguardo in ogni luogo, non è seguito nelle loro menti.
Una frase complessa
La frase successiva, in cui hanno confutato questa idea, può apparire alquanto contorta, e questo è forse intenzionale. È facilmente una delle frasi più complesse dell'intera Prefazione. Rhodes e Lupas lo hanno parafrasato in tre frasi separate. Si oppone al corollario che avevano appena menzionato. Le cose necessarie sono chiaramente manifeste, ma "...non si può dissimulare che... è piaciuto a Dio... spargere qua e là parole e frasi di tale difficoltà e dubbio... che la paura ci starebbe meglio della fiducia... [vale a dire, noi siamo certo dell'incertezza, e così dire, con sant'Agostino, che] è meglio dubitare di quelle cose che sono segrete, che sforzarsi di quelle che sono incerte». Do la frase qui come l'ha Norton;
Infatti, sebbene «tutto ciò che è necessario è manifesto», come dice san Crisostomo<ref>Πάντα τὰ ἀναγκαῖα δῆλα. San Giovanni Crisostomo, In Epistolam II ad Thessalonicenses 2, Homilia 3 (PG 62:485).</ref>, 1 e come sant'Agostino: «In quelle cose che sono chiaramente esposte nelle Scritture si trovano tutte quelle cose che riguardano la fede, la speranza e la carità»<ref>S. Agostino, De Doctrina Christiana, 2:9:14 (CC 32:41; PL 34:42).</ref>: tuttavia, nonostante non si possa fingere che in parte esercitare e stuzzicare il nostro ingegno, in parte svezzare i curiosi dal detestarli per la loro ovunque semplicità, in parte anche suscitare la nostra devozione per bramare l'assistenza dello Spirito di Dio mediante la preghiera, e infine , affinché potessimo essere impazienti di chiedere aiuto ai nostri fratelli per conferenza, e non disprezzare mai coloro che non sono sotto tutti gli aspetti così completi come dovrebbero essere, essendo noi stessi a cercare in molte cose, è piaciuto a Dio nella sua divina provvidenza qui e là per spargere parole e frasi di tale difficoltà e dubbio, non in punti dottrinali che riguardano la salvezza (perché in tali è stato assicurato che le Scritture sono chiare), ma in questioni di minore importanza, che ci starebbe meglio la paura della fiducia, e se risolviamo,decidere sulla modestia con sant'Agostino (sebbene non in questo caso del tutto, ma sullo stesso motivo), 'Melius est dubitare de occultis, quam litigare de incertis'<ref>S. Agostino, De Genesi ad Litteram , 8:5 (PL 34:376).</ref>: è meglio dubitare di quelle cose che sono segrete, che sforzarsi di quelle che sono incerte. [David Norton, Ed., The New Cambridge Paragraph Bible with the Apocrypha: King James Version, Revised edition ., (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2011), pag. xxxiii.].
Hanno schierato Agostino e Crisostomo per chiarire il punto; «Perché, sebbene 'tutto ciò che è necessario è manifesto', come dice san Crisostomo, e come sant'Agostino: 'In quelle cose che sono chiaramente enunciate nelle Scritture si trovano tutte quelle cose che riguardano la fede, la speranza e la carità'”. Le cose "necessarie" (l'essenziale, i punti dottrinali importanti per la "salvezza") sono chiaramente "manifeste" e "chiaramente stabilite".Gli elementi essenziali della fede non sono in discussione a causa dell'ambiguità della traduzione o dell'incertezza testuale. Ma questo non significa che tutta la Scrittura sia così priva di tale incertezza. In effetti, Dio ha disperso in tutta la Scrittura passaggi che sono “di difficoltà”. Alcuni passaggi sono difficili da interpretare o tradurre con convinzione. La traduzione a volte può sembrare il lancio di una moneta tra varie opzioni.
Le note a margine della KJV ci ricordano costantemente sia che la traduzione è un processo inesatto sia che i testi originali sono talvolta incerti o oscuri.
Inoltre, Dio ha permesso che ci fossero qua e là passaggi sparsi di "dubitabilità". Qui si riferivano forse alla forma del testo originale in discussione in alcuni punti. Sapevano bene che esistono varianti testuali in cui la precisa formulazione degli originali è in discussione. Come abbiamo ampiamente dimostrato, hanno notato decine di queste varianti a margine del loro testo. Dio ha permesso che queste cose fossero così, e questo “non può essere dissimulato [nascosto]”. Prima di esaminare questa frase, dovremmo esaminare più da vicino questa domanda se fanno riferimento o meno a questioni critiche per il testo qui nella prefazione.