Bibbia/Perché i libri di Re e di Cronache spesso narrano degli stessi fatti?
Perché i libri biblici di Re e di Cronache spesso narrano degli stessi fatti?
Perchè il racconto dei libri biblici di Re e Cronache narrano spesso degli stessi avvenimenti? Qual è la differenza tra i libri dei Re e delle Cronache? Si tratta di un fenomeno simile al racconto dei quattro vangeli. Gli avvenimenti sono gli stessi, ma l'accento teologico in essi è diverso.
I libri biblici di 1 e 2 Re e 1 e 2 Cronache spesso si sovrappongono raccontando gli stessi episodi. Qual'è la differenza fra queste due opere? Perché questa duplicazione?
È chiaro anche al lettore occasionale che i libri di 1 e 2 Re condividono molte somiglianze con i libri di 1 e 2 Cronache. Tanto che alcuni si chiedono perché abbiamo entrambi questi resoconti della storia di Israele nelle nostre Bibbie.
A prima vista può sembrare che le stesse informazioni vengano ripetute ma da un'angolazione leggermente diversa. E questo è, in una certa misura, vero. Circa il 50% del materiale in Cronache è coperto altrove nell'Antico Testamento.
Allora perché abbiamo sia Re che Cronache nelle nostre Bibbie? La risposta sta nel comprendere le differenze tra questi due racconti di Israele.
Per rendere conto di queste differenze, dobbiamo prima capire la data e l'impostazione di ciascuno di questi libri.
Insieme ai libri di Samuele, Re fu scritto intorno al 550-560 a.C. durante l'esilio babilonese, mentre Cronache fu scritto dopo la fine dell'esilio, intorno al 450-440 a.C. Mentre Samuele/Re si rivolgeva agli ebrei dal cuore duro che stavano vivendo l'esilio e la prigionia, Cronache cerca di ispirare speranza e fede in Dio tra coloro che stanno soffrendo dopo questa prova spiritualmente devastante.
Il fatto che questi due resoconti della storia di Israele siano dati a un pubblico diverso spiega i contrasti tra i due. Mentre Samuele/Re doveva mostrare al popolo che i guai della nazione erano il risultato della loro peccaminosa disobbedienza piuttosto che dell'abbandono da parte di Dio del Suo popolo, Cronache voleva incoraggiare gli israeliti e aiutarli a tornare ad adorare Yahweh come l'unico vero Dio.
Tre elementi distintivi in Cronache aiutano a mostrare come sia diverso da Samuele/Re.
Focalizzazione su Davide e Salomone
Il Cronista si concentra fortemente su David e Salomone, per l'insieme di 29 capitoli. Quando si discute di questi governanti, i riflettori sono puntati sui loro trionfi piuttosto che sui rispettivi fallimenti di adulterio e idolatria.
Sebbene Cronache non insabbi la storia, esso tratta in modo più favorevole molti dei re d'Israele. Ad esempio, il malvagio re Manasse è descritto come un re malvagio sia in 1 Re 22 che in 2 Cronache 33 , ma solo Cronache menziona il suo pentimento e il suo ritorno a Dio.
Focalizzazione su Giuda
Una seconda caratteristica è che il Cronista si concentra principalmente sui re di Giuda, la casa di Davide, piuttosto che sui re d'Israele (ricordate, i regni si erano divisi dopo la morte di Salomone). Quando vengono menzionati i re d'Israele (il regno settentrionale), è perché ha un collegamento diretto con la narrazione relativa alle gesta di Giuda nel sud.
Sebbene non ignori il regno settentrionale e le complesse questioni ad esso associate, il libro delle Cronache vede Giuda come il centro dell'opera di Dio tra il Suo popolo.
Focalizzazione sul restauro
Infine, mentre Samuele/Re riconosce che Dio ha affrontato la malvagità dei re d'Israele punendo anche i loro discendenti, Cronache si concentra sul trattamento di Dio con i re obbedienti e disobbedienti durante la loro vita.
Lo scopo generale di Cronache non era di sopraffare un Israele già abbattuto, ma di sollevarlo e indirizzarlo verso Dio. Questo è il motivo per cui è giusto che il libro delle Cronache sia l'ultimo libro della Bibbia ebraica (o Tanakh). Dimostrando loro come Dio abbia il controllo, l'autore delle Cronache cerca di ispirare un ritorno alla corretta adorazione e riverenza per Yahweh, il Dio d'Israele.
Sebbene si possa dire di più sulla differenza tra i libri di Re e Cronache, i tratti distintivi di cui sopra rivelano che quest'ultimo libro non sia ridondante. Quando leggiamo la Scrittura, in particolare l'Antico Testamento, dobbiamo ricordare che, sebbene questi libri siano stati scritti per noi, non sono stati scritti originariamente per noi.
I lettori originali di questi libri sarebbero stati molto più in sintonia con le differenze nel loro contenuto e nel loro scopo. Mentre leggiamo la Bibbia, trarremo sempre vantaggio dal cercare di capire prima cosa significava il testo per il pubblico originale prima di cercare di capire come si applica a noi oggi.