Confessioni di fede/Magdeburgo/Parte terza della Confessione: Esortazione

Ritorno

---

Terza parte: L'Esortazione

Sebbene un lettore saggio, dalle cose che abbiamo menzionato sopra nella confessione e giustificazioni, comprende facilmente, non ciò che stiamo sollecitando, ma ciò che Dio esige da ogni persona, sia da coloro che sono fuori, sia da tutti noi in questa città e in questa Chiesa; così come gli uomini sui due lati rispettivi possiamo e dobbiamo avere paura di portare violenza ingiusta su di noi, e di essere confortati nella guida dello stesso – tuttavia, affinché questi doveri e le ragioni per cui ciò può essere più evidente, abbiamo brevemente composto alcune osservazioni speciali come una sorta di epilogo.

In primo luogo, è ovvio che nessuna persona pia o cristiana può portare aiuto al nostro nemici sia con mezzi militari, sia fornendo piani, denaro o altre cose tramite di cui sono armati i nostri nemici. L'unica ragione per cui la nostra città non è in grado di raggiungere la pace è il fatto che il Vangelo è sempre stipulato nei termini della pace, e non siamo liberi di cambiare o diminuire nulla di ciò; e i nemici manifestamente presente che stanno cercando la soppressione di tutta questa dottrina di Cristo e la restaurazione dell'Anticristo con tutti i mezzi a loro disposizione.

Come allora, mi chiedo, si può negare che non siamo attaccati in questa guerra? Principalmente per ragioni politiche, sulle quali la nostra gente si soffermerebbe facilmente d'accordo, ma che Cristo stesso è principalmente attaccato, e la sua parola, che noi non vuoi perdere o ricevere gli abomini dell'Anticristo?

Pertanto, che tu sia un magistrato o un soggetto in qualche modo coinvolto in questa guerra o nell'esecuzione della proscrizione, considera a cosa stai prestando i tuoi consigli, i tuoi soldi, il tuo lavoro, il tuo corpo e persino la tua stessa vita e anima; e a cosa alleati. Non è forse per i nemici di Cristo e della sua parola? E non è forse per questa stessa opera, con la quale desiderano sterminare la conoscenza e la gloria di Cristo, non solo dai propri territori, ma anche da tutto il mondo, e a sostituirli con l'idolatria papista e le bestemmie?

Con quale satanica follia perseguitano Cristo nelle sue membra, e si sporcano le mani con il sangue di Cristo e lo calpestano con i piedi! Né nessuno sarà scusato nel giudizio di Dio perché non sa che questo avviene, proprio come molti di coloro che crocifissero Cristo non sapevano che Egli era il figlio di Dio, e non erano per questo scusati. Perché loro avrebbero dovuto saperlo dai discorsi e dai miracoli di Cristo, proprio come tutti gli uomini ora dovrebbero conoscere le azioni pubbliche che riguardano la gloria di Cristo e la sua salute.

E affinché queste azioni siano meglio conosciute, le stiamo rendendo ora pubbliche a tutti. Se qualcuno in seguito sarà ancora ignorante, sarà ignorante e sarà essere ignorati, perché ignorano volontariamente una cosa ovvia e spiegata a tutti. E poiché l'ignoranza affettata non scusa affatto questi uomini, ma sono comunque persecutori di Cristo, tanto meno gli altri potranno rivendicare la loro volontà come scusa, sebbene sia stata forzata. È comunque la loro volontà, e perciò, ancor più dell'ignoranza, porterà la ricompensa degna di persecutori. E questa è ormai l'apparenza delle cose con la maggior parte delle persone che hanno finora professato insieme a noi il vangelo di Cristo: se qualcuno dei potenti furono in grado di consegnare Cristo perché fosse ucciso di nuovo nella carne quando gli sono poste davanti punizioni o morte, vita o ricompense d'onore e ricchezza, avrebbe avuto molti cristiani che obbedivano alla sua parola – di cui, alcuni sarebbe catturato dalla dolcezza della vita presente, dalle ricompense e dagli onori; altri, vinti con altri mezzi, purché vedano anche Cristo, il Figlio di Dio li ha posti in una posizione di debolezza e abbandonati da Dio – e loro lo farebbero crocifiggerlo di nuovo alla volontà del tiranno.

Da qui nasce che ora siamo meno sorpresi dalla malizia e dalla ferocia degli Ebrei contro Cristo in tutto ciò che è stato fatto nella sua passione e morte, poiché vediamo ora, con il più grande dolore, persone e azioni simili tra molti discepoli del Vangelo (quali alcuni lo erano finora, o vogliono sembrare). E noi presto lo vedremo ancora di più.

Tra gli apostoli non ci sono solo uomini che soffrono, mormorano, fuggono e negando la crocifissione del Signore, ma ci sono anche uomini come Giuda. Lì sono tra gli altri coloro che cambiano improvvisamente la lieta acclamazione “Osanna” nella Domenica delle Palme nel grido fatale e crudele di “Portatelo via, portatelo via, crocifiggetelo, crocifiggetelo”: Ci sono uomini che architettano trame, insulti, mani, fruste, saccheggi e tutte le cose che precedono il la crocifissione stessa.

Da qui nasce questa improvvisa metamorfosi dei discepoli del Vangelo: è senza dubbio il frutto del loro allontanamento dalla Parola. Questo allontanamento è innanzitutto fatto nelle loro teste, contro la loro coscienza, e presto si insinua nelle loro altre membri. Perché quando i nostri leader e gli stati nella recente Augusta convenzione abbandonando la Parola, nel loro primo concilio, promettono che loro e il loro popolo obbedirà all'Interim, e ora senza pentimento alcuni uomini sono cercando scuse, vie di fuga, perfino pretesti per l'empietà, mentre Cesare, ritirandosi la promessa che ha fatto, ci comanda di essere molestati da una certa sua legge, e presto comanderà che anche tutti gli altri che lo fanno siano molestati e massacrati non acconsentire all'intero Interim o al Papato.

E qui, poiché forse pochi o nessuno saranno disposti a ritrattare la loro empia promesse, o essere disposti a soffrire qualcosa loro stessi, diventano consapevolmente crocifissori di Cristo stesso nelle persone di tutti i pii. Così questa empietà ha la sua orribile crescita, quando gli uomini consapevolmente si allontanano dalla Parola nella loro dottrina.

Ma una punizione ancora più grande è la sicurezza, grazie alla quale la maggior parte degli uomini è in grado di trattare un crimine così grande con disprezzo, anzi, scusarlo, lodarlo e vantarsi della sua malvagità. E questa sicurezza è la prima punizione del peccato contro lo Spirito Santo in coloro che, al loro rifiuto della verità riconosciuta, sono ora aggiungendo persecuzione, poiché questo peccato è certamente commesso da molti in questo momento del tempo. Quanto al fatto che Cristo dica che questo peccato è imperdonabile, ciò non significa che non può essere perdonato a coloro che si pentono, ma che tali persone non lo fanno mai pentirsi, essendo abbandonati da Dio, così che questo brano del Salmo si applica a loro: «Ha amato la maledizione e questa ricadrà su di lui; non ha voluto benedizione, e sarà molto lontana da lui." Quindi diventano aperti disprezzatori di Dio, o, quando sentono l'ira di Dio, presto si disperano, come Caino e Giuda lo fecero.

I nostri tempi attuali forniranno presto molti esempi terribili di questo tipo di uomini. Se tutti gli uomini, come Pietro, rinnegano consapevolmente [Cristo] per debolezza, o Lo perseguitano senza saperlo con Paolo, preghiamo per loro, affinché Dio concedaloro pentimento come quello di Pietro e Paolo. Ma avvertiamo gli individui di non fiducia in questa distinzione tra persecutori; per coloro che consapevolmente perseguitare la verità riconosciuta significa commettere un peccato contro lo Spirito Santo, e nessuno di loro è mai tornato a penitenza, secondo la parola di Cristo.

E quanti altri, che hanno perseguitato senza saperlo, si dice che sono stati convertiti? E non so nemmeno quale dei due sia più grande crimine, non sapere che la dottrina che perseguiti è vera, come Paolo non sapeva, quando perseguitava i cristiani; o perseguitava inconsapevolmente, insieme ai persecutori aperti, ciò che tu stesso sostieni per la dottrina di Cristo.

Per quanto Cesare ora dica che non ci perseguita a causa di la nostra dottrina, ma a causa della nostra ribellione o di altri peccati, tuttavia tutti coloro che prestano servizio nell'esercito tra gli evangelici non possono non sapere che Cesare perseguita in particolar modo questa religione tra noi, e che la ribellione di cui ci accusa è nata dalla necessità di difenderci quella religione.

E così quegli pseudo-evangelici che aiutano Cesare contro di noi con consigli, voti, il denaro o le armi sono, dopotutto, persecutori della verità riconosciuta, sia o non sanno che stanno commettendo un tale crimine; e se lo fanno vuoi saperlo o no. E coloro che muoiono in questa fase che precede la guerra, o che moriranno più tardi nella guerra stessa conflitti, non moriranno come persecutori di Cristo? Come potranno allora sperare nel perdono da Colui che perseguitano, o scusare la loro azione o negano di aver perseguitato Cristo in questa guerra, poiché la coscienza stessa allora li avvertirà giustamente? – la coscienza, che non soffrire dissimulazione e oscurità in un momento simile, ma rimane in piedi secondo il verità di ciò che è stato fatto, nuda e cruda davanti al giudizio di Dio.

Ma è certo che è una grande testimonianza dell'ira di Dio, sia della sua imminente giusto giudizio, e dell'ultimo spasmo del Diavolo contro Cristo, che Gli uomini cristiani sono ora spinti a perseguitare la loro vera religione con armi che gli uomini pagani esitano a usare o raccogliere per preservare la loro falsa religione.

Tutte le storie di tutti gli altri tempi, sia quelle ecclesiastiche che quelle pagane, possono non mostrano nulla di simile fin dall'inizio del mondo. Quindi questo peccato offrirà lo spettacolo più orribile di tutti per Dio, per gli angeli, per gli uomini e per tutti creazione nel giudizio finale di Dio. Essa sopporterà anche le più atroci punizioni di tutti con i diavoli. Se viene rivelato a qualcuno nella sua coscienza anche nel tempo di questa vita, che Dio mostrerà senza dubbio i segni e esempi del Suo giudizio in loro, allora avranno lo stesso conforto e ricompensa come fece Giuda, e si affretteranno a ricevere la degna ricompensa per la loro azioni nella morte eterna.

Sebbene di queste cose si parli in modo orribile, tuttavia hanno non sono state dette – né possono essere dette o pensate da nessuno – in un modo tale modo da eguagliare la grandezza del peccato e l'ira divina. Né poniamo queste cose al mondo solo per un'eccessiva ansia di salvare la nostra vita, poiché riconosciamo la nostra debolezza.

Anzi, vincendo la carne mediante la fede, siamo fermamente convinti che per mezzo di questa stessa perdita di questa vita, possiamo portare via la gloria e la corona del martirio. Ma perciò presentiamo il nostro caso con ancora più urgenza, perché siamo sotto obbligo di combattere per conto del vangelo di Gesù Cristo contro Satana e i suoi ministri. Dobbiamo farlo non solo confutando le sue menzogne, ma anche ostacolando i suoi massacri, ogni volta che attacca ferocemente la vera pietà da parte di uno di questi significa.

Infine, dovremmo avere un motivo molto grande nei nostri bambini piccoli e in tutti i nostri discendenti, perché se noi qui, e altre persone pie altrove, siamo tutti massacrati da Satana e dal mondo empio, non sarà un piccolo ostacolo perla loro salvezza eterna.

Lasciate che i saggi e gli epicurei si facciano beffe di queste cose, purché anche loro piangi più tardi. Lascia che i tiranni delirano ancora di più, affinché possano riempire il loro misurare più rapidamente, e che ora possiamo vedere questo, anche se per volontà di Dio noi stessi non possiamo essere salvati, così che mediante i nostri avvertimenti possiamo salvare altri buoni uomini che possono essere salvati fuori dalla nostra città, e affinché possiamo lasciare il seme della Parola alla nostra posterità per la vita eterna.

E ora ci rivolgiamo a quei nostri fratelli in Cristo Gesù, che non i dubbi sono moltissimi in tutte le chiese, anche quelle oppresse dalla tirannia, che non dovrebbe volere che la purezza della dottrina evangelica venga sopraffatta, e idolatrie papistiche da restaurare. Ancor meno dovrebbero voler diventare persecutori del Vangelo e di Cristo stesso, o fautori e difensori dell'Anticristo, e caricarsi dei peccati di tutto il regno dell''Anticristo.

Né dovrebbero voler disturbare questa biblioteca-laboratorio che Cristo ha istituito qui per tutta la Chiesa in quest'ora del potere delle tenebre, per opporsi all'Anticristo con le sue armi, vale a dire lo spirito della sua bocca, ecc. Che coloro che sono di questo tipo possono considerare piamente queste cose nella loro mente, è necessario che anche loro pensino che ora è il momento in cui dovrebbero confessano Cristo con la loro bocca e con le loro azioni; ora, quando sono in grado di confessarlo, anche se non senza certi pericoli. Perché nessuno è così saggio in questo tempo, a mio giudizio, che egli possa sfuggire a tutti i pericoli e mali senza certezze negazione o persecuzione di Cristo.

Quanto a coloro che non credono in questo, lasciate che si godano il loro sonno ora. In un poco tempo, quella piccola e breve perdita che non volevano soffrire nella loro corpi o le loro proprietà, lasciate che lo sopportino molto più seriamente nella loro coscienze e menti (che non sia eternamente!).

Ci sono molti ora con noi e in altri luoghi che testimoniano con entrambi la loro voce e i loro scritti all'inquietudine delle loro coscienze, che si sono volontariamente inflitti all'inizio di questi sconvolgimenti – alcuni per timidezza, altri per intelligenza, altri con scuse spurie per la loro coscienze. Nella vita di Maurizio abbiamo un resoconto della legione tebana.

Quando gli imperatori Diocleziano e Massimiano, ostilissimi ai cristiani, ordinò ai Tebani stessi di prendere le armi per sottomettere i ribelli contro l'Impero Romano. In conformità con il comando di Cristo, che ci ordina di rendere a Dio le cose che sono di Dio, e a Cesare le cose che sono Cesari, i Tebani, poiché erano ancora incerti contro quale ribelli la guerra si stava preparando, inviarono una certa legione scelta di soldati a l'Imperatore, ma con questo comando, che avrebbero dovuto aiutare l'Imperatore in guerre giuste, ma non dovrebbero agitare le armi contro i cristiani, ma piuttosto dovrebbe difenderli dalla violenza ingiusta.

Si dice che Massimiano abbia prima ordinato la decimazione della legione recalcitrante (ovvero l'esecuzione di un uomo su dieci), poi di nuovo. Quando i suoi uomini si rifiutarono ancora di uccidere i loro fratelli cristiani, ordinò l'esecuzione dell'intera legione, composta da 6.666 uomini. Maurizio fu designato come capo di questa legione. Così Maurizio venne con la sua legione all'imperatore Massimiano, e quando tutto il suo esercito fu radunato a Ortodorum, ricevette gli ordini, che all'inizio tutti dovessero giurare ostilità con giuramento contro i ribelli contro l'Impero Romano, e soprattutto i cristiani, ai quali (proprio come sta accadendo ora a noi) l'imperatore giudicati ribelli solo perché si rifiutavano di abbandonare la loro fede in Cristo e fare sacrifici agli idoli. Allora Maurizio e tutti i pii soldati si separarono e riferirono a l'imperatore che non stavano facendo nulla di sedizioso, e che erano in effetti i soldati dell'Imperatore, e pronti a difendere la Repubblica con i loro armi, ma che non si sarebbero allontanati di un pollice dalla fede di Cristo o avrebbero fatto nulla contro di Lui. E quei coraggiosi soldati di Cristo rimasero così fermi in questo santissima affermazione che coloro che non sono riusciti a sfuggire alle mani del tutto il resto dell'esercito invasore intraprese il martirio con un volontà sottomessa piuttosto che attaccare gli altri o rinnegare il loro Signore e l'Autore di la loro vita e la loro salvezza.

I seguaci del re Saul, con il loro più alto consenso e unità, non seguirono il comando del re di uccidere i sacerdoti di Nob, e così portarono su loro stessi l'odio del re e i pericoli che ne conseguivano. (1 Samuele 22) Se ci fosse un consenso e un'unità simili tra molti uomini buoni ora - che ci dovrebbe essere certamente, dal comandamento di Dio – riguardo al rifiuto truppe, rifornimenti e contributi per opprimere noi e altri uomini pii, allora anche se quei Saul avessero ancora i loro Doeg idumei, comunque i pii loro stessi avrebbero prima trovato una cura per la propria coscienza in questo fatto, che molti uomini insieme non sono facilmente costretti a commettere un così grande ingiustizia, e quindi forse avrebbero potuto sfuggire alla punizione come i seguaci di Saul. Se non fossero riusciti a fuggire senza punizione, potrebbe piuttosto fuggire o soffrire o addirittura impiegare la difesa di magistrati inferiori che è concesso contro la violenza ingiusta dalla legge divina (come è stato dimostrato sopra) nonché dalla legge naturale e umana, e in particolare da la prerogativa del nostro Impero tedesco, secondo la quale i superiori e gli inferiori sono reciprocamente vincolati da certe leggi e privilegi. I cristiani possono usare queste cose giustamente e con buona coscienza, proprio come tutte le altre politiche ordinanze che non siano in contrasto con la Parola di Dio.

Finora abbiamo parlato di quella parte del dovere dei cristiani, mediante la quale essi dovrebbero mantenersi incontaminati dalla partecipazione alla persecuzione del Vangelo, Cristo e i suoi membri, e dal peccato contro lo Spirito Santo in questo guerra che è preparata contro di noi, e nell'intera esecuzione della proscrizione del Vangelo e di Cristo insieme ai nostri nemici, gli apostati, siano essi devono essere fatte consapevolmente o inconsapevolmente.

Veniamo ora alla seconda parte del dovere degli uomini pii, riguardo alla quale Dio ci ha istruito in Proverbi 24, dicendo: "Salva coloro che sono condotti a morte e non astenersi dal liberare coloro che vengono trascinati distruzione. Se dite: "Non abbiamo avuto la forza di farlo", Colui che è il ispettore del cuore, Lui lo sa. Nulla può ingannare il Preservatore del tuo anima, e renderà a ciascuno secondo le sue opere. Questo discorso ora mette in guardia i cristiani da due cose: in primo luogo, che non è sufficiente non combattere con gli empi contro di noi, ma che bisogna anche essere di aiuto a noi, affinché non siamo sopraffatti ingiustamente. E così, anche se i seguaci di Saul stesso non alzò le mani contro i sacerdoti di Nob, né essi acconsentirono al loro omicidio, tuttavia, non erano innocenti della colpa di l'omicidio che è stato commesso, perché non hanno aiutato gli innocenti e difenderli.

In secondo luogo, questo discorso avverte i cristiani che quelle ragioni per abbandonarci che ora stanno inventando per se stessi non sono affatto soddisfacenti a Dio, affinché non li consideri colpevoli del nostro sangue e del sangue di Cristo, per amore del quale soffriamo questa persecuzione. Ma queste scuse sono vari. Alcuni inventano delle scuse; altri, altri: che non sono in grado di decidono perché i loro superiori stanno rendendo la nostra ribellione, non la nostra religione, un scusa per la guerra; o che non hanno la forza o il diritto di aiutarci contro superiori, ecc. Dio conosce la vacuità di queste ragioni e di qualunque altra sono in grado di pensare ora, e Lui dimostra nelle coscienze degli individui che non sono in grado di ingannare Dio, ma gli pagheranno le pene per questo abbandono.

Pertanto questa dottrina è un'esposizione del quinto comandamento, che rende colpevoli di omicidio non solo coloro che tolgono la vita ingiustamente, ma anche coloro che non salvano, per quanto possibile, né la propria vita né quella degli altri dalla violenza ingiusta. Se siamo vere membra di Cristo e membra di uno stesso corpo unito in Cristo e reso vivo dal suo unico Spirito, allora veramente c'è apparirà anche ciò che l'Apostolo afferma di questo corpo di Cristo: Quando, egli dice, un membro soffre, tutti i membri soffrono con lui, e sono si angosciano gli uni per gli altri e si prestano aiuto reciproco.

Pertanto coloro che hanno sentito questa angoscia e non usano immediatamente il loro le risorse per il sollievo degli altri membri malati, non sono esse stesse membri del corpo di Cristo, o sono morti, o sono meno che mezzi morti. Poiché in un corpo vivente è impossibile che le membra viventi non siano influenzate voltarsi, e che ciascuno non cerchi aiuto, nel proprio luogo e modo, e porti aiuto agli altri concittadini colpiti. Questo è ciò che questa città [Magdeburgo] merita dal resto del corpo di quasi tutto l'Impero cristiano: non solo non dovrebbe essere gettato via, ma difficilmente può essere abbandonato senza un grande disastro per il corpo dell'Impero. Questa città da sola ha pubblicato libri smascherando i trucchi interimistici e adiaforistici. Senza questi avvertimenti anche il gli eletti avrebbero potuto essere indotti in errore.

Quasi da sola questa città ha resistito ai piani e ai tentativi del nemico, con cui si sforzano di restaurare il papismo e distruggere la libertà del nostro paese, il punto che qualunque parte della purezza incontaminata del ministero viene lasciata fuori dal nostro città, e ciò che resta della libertà nella repubblica (chiaramente molto poco), Dio sembra hanno profuso in tutta questa Sua città che Egli ha scelto come sua casta vergine.

E questa vergine stessa sta spendendo la sua vita e tutto ciò che ha non è tanto pe preservare la propria castità e libertà come quella degli altri. Che tipo di equit sarà se altri godono dei benefici di questa città, ma non sono disposti a prenderne nessunocondividere il suo pericolo e il suo disagio, soprattutto in una causa del genere relativa alla gloria di Dio e alla prosperità di tutta la Chiesa? Qui li lasciamo ricordatevi del giudizio severissimo di Dio, sul quale vi è una severa e una storia spaventosa per coloro che abbandonano i pii in Giudici 5: Quando i due Le tribù più deboli di Israele, Zabulon e Neftali, avevano rischiato la vita per adorazione di Dio e del resto del popolo contro Iabin re di Canaan che teneva il governo ed esercitava la tirannia sul popolo di Dio, e l'altro tribù più potenti si erano riposate, forse per attendere l'esito di questa tragedia, affinché se l'altro esercito di nemici fosse stato vittorioso, avrebbero potuto essere meno pericolo; mentre se Dio desse un esito felice ai loro scarsi e deboli tribù, loro stessi potrebbero godere della vittoria allo stesso tempo, senza qualsiasi fatica o pericolo da parte loro, e quando il sangue dei loro fratelli era stato versato e molti di loro certamente morti (proprio come sta accadendo in questo momento), lì Dio, non tollerando questa grande ingiustizia (per non dire niente di peggio) ordinò il tribù disertrici da maledire attraverso il Suo Angelo, perché Egli disse: "Non sono venuti in aiuto del loro Signore." Si lamenta che non gli uomini, ma Lui stesso era abbandonato dai suoi.

Ma doveri di questo genere a cui sono obbligate altre persone pie per il assistenza di questa città secondo il detto di Salomone, sono i seguenti: La prima è l’intercessione, secondo il versetto di Giacomo 5: “Pregate gli uni per gli altri”. Non dubitiamo dell'efficacia di quelle preghiere, che in un simile affare di Cristo stesso e la sua Chiesa sono fatti dal consenso della vera fede di tutti i membri. Hanno il potere divino di cambiare l'esito oltre il piani o forza degli uomini, e hanno finora represso il delirio di Satana, per timore che egli soffochi immediatamente i resti del vero ministero e del vero Chiesa nella nostra Germania. Il secondo dovere è la supplica ai nostri superiori. Se questo fosse fatto con quello unità della maggioranza degli Stati e dei pii che dovrebbe essere, e con quella confessione della propria fede e indicazione del dovere nel fare ciò che è necessari per difendere gli innocenti per il comune Vangelo di Cristo e per la per il bene di tutta la Chiesa, allora non c'è dubbio che lo farebbero in qualche modo influenzare le menti frenetiche dei grandi principi verso la moderazione, o trattenerli.

Se questo sembra difficile a qualcuno [40], pensi, prego, a quel passo di Giovann dove, come Cristo dice che ha dato la sua vita per noi, cioè per redimerci, così ci ordina anche di dare la vita per i fratelli (Giovanni 3). Né i nostri persone qui che fanno qualsiasi altra cosa che portare la propria vita e tutto ciò che hanno nella breccia per i loro fratelli, tanto quanto per se stessi.

E alcuni uomini riconoscono chiaramente questa nostra gentilezza verso di loro, che mediant la difesa di questa città, coloro che sono fuori da essa sono tenuti al sicuro contr tirannia estrema. Ma in effetti i nostri stessi assedianti devono gran parte della lor pace e fortuna ai pochi uomini che sono ancora in piedi con noi nella vera piet e libertà. Quando questi uomini saranno sottomessi, non saranno loro, piuttosto che noi, a liberarsi rapidamente? sentire gli artigli dell'aquila nelle proprie piume?

La terza parte del dovere dei cristiani deriva dalla precedente. Infatti, quando la supplica è stata fatta invano, e anche la confessione dovuta è stata fatto, e la protesta del dovere di preservare gli innocenti contro persecuzione ingiusta, allora l'unica cosa che resta loro da fare è mettere in atto i lo stesso sforzo per preservare Cristo che i nemici stanno facendo per distruggerl Cristo.

Coloro che sono in grado di farlo ci devono anche quella fedeltà che Gionata e Husha mostrato a Davide quando stava subendo ingiustizie da parte del re Saul e dai suo figlio Assalonne (1 Samuele 20, 2 Samuele 17). E in effetti ci hanno aiutato [40] Amsdorff usa un'espressione greca, “skleros houtos ho logos” tutta la chiesa non poco per i loro tempestivi avvertimenti e per l'estremamente i piani subdoli dei loro Achitofel. Infine, per dire qualcosa di più completo sul dovere che abbiamo per la gloria di Dio e la salvezza di tutti gli uomini: Pensate ora, vi preghiamo, voi tutte le chiese, e soprattutto voi, capi di loro, che non volete tradire e crocifiggere il Cristo hai riconosciuto – pensa quanto piamente questo viene fatto da te, che da con la tua separazione stai abbandonando non solo noi, i tuoi fratelli in Cristo membri dello stesso corpo di Cristo, ma anche la vera pietà e il Signore Cristo Lui stesso, finché non vi opponete apertamente al papismo, Lupi interimisti e adiaforisti, per paura che tu possa soffrire qualcosa di serio.

Non pensi che questa lotta ti riguardi, e quindi, per il bene di la tua pace e i tuoi piaceri, li guardi oziosamente. O è il danno che ha è accaduto – o meglio, sta accadendo attualmente – non ancora in grado di ammonirti con quanta saggezza hai dimostrato, in parte nascondendoti durante il pericolo dei tuoi fratelli, come se queste cose non ti riguardassero affatto; e in parte anche aiutando gli empi a infliggere questa calamità? Almeno tu sei prudente – o almeno, dopo essere stati colpiti una volta, vi permettete essere avvertiti del proprio dovere dal risultato, che è come sono di solito gli sciocch istruito.

Così tutti i pii ora dovrebbero essere toccati in questa comune distinzione di circostanze, proprio come se le membra dei loro stessi corpi venissero tagliate via, o come se i demoni dell'inferno fossero in agguato su di loro anche adesso, sul punto di strapparli le loro anime verso la distruzione eterna – che, per certo, accadrà, finché poiché la vera religione viene loro strappata via da così tanti diversi tipi di trucchi e violenza.

Né c'è alcuna ragione per cui dovremmo voler essere spezzati nel nostro spirito e disperarsi così rapidamente a causa di battute d'arresto di media entità. Perché tra i cristiani in particolare ci dovrebbe essere un vero coraggio di questo tipo, e ciò è particolarmente opportuno a non disperare della liberazione di Dio anche nelle più grandi difficoltà. Perché noi sappiate che Egli è particolarmente solito portare la sua Chiesa fino alle profondità, affinché Egli possa progettare di farla risalire di là (1 Samuele 2). Affliziondi solito inizia dalla casa del Signore e finisce infine sugli empi ( 1Pietro 4).

Non conosciamo il limite di queste cose, fino a che punto Dio permetterà agli empi per delirare così contro di noi. Per la maggior parte Egli si comporta in modo meraviglioso quando le cose sono stati portati al punto di disperazione e sono chiaramente persi, come Lui liberò Gerusalemme con un esito meraviglioso quando tutti i luoghi vicini era già stato rovesciato (2 Re 19); come Egli liberò Betulia nella sua ultima disperazione (Giuditta 7); e allo stesso modo Samaria (2 Re 7); e tutto il popolo,quando li condusse fuori dall'Egitto (Esodo, Giosuè, Giudici).

Non disperiamo dunque dell'onnipotenza del nostro Dio, né immagina che la Sua forza sia stata diminuita dalla nostra debolezza, o dal Suo braccio in breve. Questa nostra codardia è un grande crimine. Gli uomini gentili, che sapevano nulla di certo su Dio, o sull'immortalità dell'anima e sulla vita eterna, spesso si sottomisero alla morte molto più coraggiosamente per cause politiche, che noi cristiani – ah, vergogna! – facciamo per la vera religione di Cristo.

Oh che delicati Martiri siamo, per non dire ventri epicurei. [41] Perciò lasciamo ognuno di noi compie il suo dovere con cuore coraggioso in questa santissima risoluzione di preservare la vera religione – i maestri insegnando, i magistrati sopportando spada, sudditi obbedendo prontamente ai loro governatori quando comandano atti pii.

Poiché questo è certissimo: che noi abbiamo la vera religione e che possiamo farlo niente di più santo che lavorare per conservarlo, e quindi portare le nostre vite proprietà in estremo pericolo – ma ognuno al suo posto e grado, senza confusione. Perché la conservazione della vera pietà magnifica soprattutto anche la gloria [41] Amsdorff intende dire che i cristiani sono devoti al piacere piuttosto che a Dio. Epicuro sosteneva che il piacere fosse il summum bonum. di Dio, e soprattutto preserva la salvezza del prossimo, affinché noi non può fare nulla di più gradito a Dio in nessuna situazione, o qualcosa di più utile verso il prossimo, piuttosto che promuovere e preservare la vera pietà.

E qui fissiamo diligentemente nella nostra mente quell'opinione degna di Cristo, sebbene detto da un pagano, e confermato in vari luoghi in tutta la Santa Scritture, e meditiamolo rettamente: «La morte è la fine della vita», disse, “per tutti gli uomini, anche se volessi conservarti rinchiuso nel più cittadella pesantemente fortificata." (Demostene) Anche gli uomini superiori e di carattere retto dovrebbero intraprendere azioni rette; bisogna porre davanti a loro una buona speranza e sopportare coraggiosamente tutto ciò che Dio dà.

È chiaro che anche noi dobbiamo essere sottomessi a Dio e agire con la massima diligenza qualunque cosa Egli ordini, e lasciamo a Lui l'esito. Ma noi abbiamo una certezza promessa che il nostro lavoro intrapreso secondo la Sua parola non sarà in vano, ma porterà qualche frutto.

È certo, infatti, che Cristo è con la Chiesa e che la difenderà. fino alla fine anche contro tutte le porte dell'inferno. Quanto a noi individualmente, è finora incerti se riusciremo a sfuggire ai pericoli attuali di questa vita. Perché noi dovrebbe ciascuno individualmente essere conformato al figlio di Dio in questo mondo, e passare attraverso varie afflizioni e infine attraverso la morte stessa, per raggiungere la vita eterna. Ma la promessa per noi è più che certa: che viviamo o moriamo, siamo noi del Signore (Romani 14), e che le afflizioni leggere e momentanee del presente vita accrescono per noi il peso della gloria eterna oltre misura (2 Corinzi 4).

Facciamo dunque le cose che ci sono insegnate da Dio, conservando la vera pietà, ciascuno di noi nella propria posizione con la massima diligenza, essendo certi che non siamo stati generati per questa vita miserabile e terribilmente breve, ma che ci stiamo affrettando attraverso questa vita verso un'altra, come viaggiatori lungo un strada.

Siamo certi che saremo senza dubbio i più benedetti in quell'altra vita, anche se qui abbiamo sofferto ogni male per amore del nome del Signore, e abbiamo siamo stati afflitti da ogni ingiuria. Perché riceveremo il centuplo e saremo possedere la vita eterna con Cristo il Signore e tutti i suoi benedetti. Tutto ciò rimane per tutti noi ugualmente implorare il Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo affinché ci salvi nella vera confessione del suo Figlio e in tutte le doveri propri che ci costringono alla confessione; e che Egli non ci permetta di essere distolti da questi doveri dalla sicurezza, dalla timidezza o dalla saggezza, o conquistato dalle altre lusinghe di questo mondo.

Così possa il nostro Padre Celeste governare le conseguenze di questi pericoli per tutti noi, affinché l'Anticristo insieme con suo padre il diavolo non possa trionfare contro Cristo, e il popolo dell'Anticristo possa rimproverare il popolo di Cristo, dicendo: "Dov'è il loro Dio? Dov'è il loro Vangelo?".Vieni dunque, Signore Gesù, vieni. Redimici per la gloria del tuo nome. Lui dice: «Ecco, io vengo, e vengo presto» (Apocalisse 22). Perché non voglio dare la mia gloria a un altro (Isaia 42), affinché le porte del mondo o dell'inferno non prevalgano contro la Mia Chiesa (Matteo 16). Il cielo e la terra passeranno, ma la Mia

le parole non passeranno (Luca 22). Sia lodato Cristo nostro re eterno. Egli vive e vivremo. Saremo glorificati con lui, se davvero soffriremo anche con lui. Lui (Romani 8) e morire per Lui tutto il giorno (Salmo 43). Amen.

Nicholas Amsdorff Firmato di sua mano

Nicola Gallo, parroco di Sant'Udalrico.

Lucas Rosenthal, a St. John. Johann Stengel, a St. James.

Henning Freden, a Santa Caterina.

Ambrose Hitfeld, a St. Peter.

Johann Baumgarten, a St. Spiritus.

Joachim Wolterstorp nella cittadella meridionale.

Heinrich Gercken nella nostra città.

I singoli pastori e gli altri ministri hanno firmato per nome con le proprie mani.

(Amsdorff aggiunge questo poscritto. È un elogio funebre per Stephanus Tucher, un pastore che apparentemente morì durante l'assedio di Magdeburgo.)

Il 13 aprile, lasciò questa vita nella vera confessione di fede e in 'invocazione del figlio di Dio, con una morte serenissima, M. Stephanus Tucher, nostro fedelissimo collega nel Vangelo di Cristo a St. Udalric. La sua perdita è sentita profondamente tra noi. Aveva una erudizione straordinariamente grande, abilità nel giudizio, entusiasmo per la vera pietà e zelo che ardeva più di quella degli altri uomini. La sua mente non sapeva nulla di quel torpore epicureo per cui molti ora suppongono che queste attuali lotte di religione non siano di nessuna importanza, o non li riguardano. E queste qualità in lui erano sufficientemente osservati e dimostrati sia pubblicamente che privatamente da molti testimonianze. Pertanto, quando siamo andati a vederlo lottare contro la sua malattia, alcuni di noi lo sentii condannare con grande zelo i trucchi interimistici e adiaforistici fermezza e indignazione di spirito, sia in altri momenti e soprattutto in alcuni giorni prima della sua morte – proprio come li aveva condannati molto prima nella sua pubblica scritto che ha premesso al commento di Isaia 53 di quell'uomo di Dio Il dottor Martin Lutero; e allo stesso modo al discorso di Lutero da lui curato. Inoltre, lo udirono esortare anche noi alla perseveranza in questo nostro confessione contro la diffusione di quel lievito farisaico; e lo ascoltarono dire molte cose relative a questa questione con la massima serietà, che forse saranno portati avanti al loro posto da altri. Ma tra le altre cose, ordinò, quando gli fu dato questo nostro libro da pubblicare, che se lo desiderassimo, potremmo aggiungere anche il suo nome qui, e che noi testimoniassimo alla Chiesa che egli era morto nella confessione del stessa opinione contenuta in questo libro. E così, affinché possiamo essere uomini pii e soddisfare la richiesta di un pio uomo, abbiamo aggiunto volentieri questa nota sul suo giudizio, perché riteniamo che non sarà di piccolo profitto per il resto della Chiesa, per il rafforzamento del suo giudizio e per la gloria di Cristo. Anche mentre stava morendo invocò il giudizio di Dio, e non fu deluso da quella invocazione, tanto da non vedere né gustare la morte, secondo la parola di Cristo. Questa è la grande testimonianza di una buona coscienza e della verità.

"L'Eterno regna; egli si è rivestito di maestà; l'Eterno si è rivestito, si è cinto di forza; il mondo quindi è stabile, e non sarà smosso. Il tuo trono è saldo dai tempi antichi, tu sei dall'eternità. I fiumi hanno elevato, o Eterno, i fiumi hanno elevato la loro voce; i fiumi elevano il loro fragore. Più delle voci delle grandi, delle potenti acque, più dei flutti del mare, l'Eterno è potente nei luoghi altissimi. I tuoi statuti sono perfettamente stabili; la santità si addice alla tua casa, o Eterno, per sempre" (Salmo 93).

[Così termina la Confessione di Magdeburgo].