Sionismo/Wohlberg/Capitolo 28

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[Steve Wohlberg, End Time Delusions, Shippensburgh PA, USA, 2004. Capitolo 28

Capitolo 28

Quando il muro crollò 

“Si può resistere a un’invasione di eserciti, ma non a un’idea il cui momento sia giunto” [Victor Hugo (1802-1885)

Nel 1989 cade il muro di Berlino. Oggi non ne è rimasto più nulla. Non esiste più una separazione fisica tra la Germania dell’Est e quella dell’Ovest. I due sono uno. Secondo la Bibbia, questo è esattamente ciò che Gesù Cristo, “il distruttore dei muri”, ha compiuto per ebrei e Gentili. Come è scritto: “Poiché è lui che è la nostra pace; lui che dei due popoli ne ha fatto uno solo e ha abbattuto il muro di separazione” (Efesini 2:14).

La solida verità del Nuovo Testamento è spesso molto diversa da ciò che viene insegnato nei seminari e nelle chiese, o reso popolare nei romanzi più venduti. Una delle maggiori aree di confusione riguarda ebrei e Gentili. A molti è stato insegnato che Dio avrebbe due piani separati: uno per gli ebrei, l’altro per i non ebrei. Il suo piano per i Gentili viene spesso applicato alla "Epoca della Chiesa". Questa dottrina è un pilastro del dispensazionalismo. Charles C. Ryrie così ha chiarito: "La distinzione Chiesa/Israele è il modo migliore per determinare se qualcuno è o meno un dispensazionalista, il criterio più importante. "Il dispensazionalismo ha le sue radici nella distinzione di [J.N.] Darby tra Israele e Chiesa" Tuttavia dobbiamo chiederci: "Il Nuovo Testamento sostiene davvero la 'distinzione a due piani' del dispensazionalismo?".

Per prima cosa, andiamo un poco più indietro. La fine dei “settanta volte sette”, le sventure di Cristo sui farisei, il trasferimento del regno, il divorzio divino e la distruzione del secondo tempio: nulla di tutto ciò significa che tutto Israele abbia rigettato il suo Messia. Né è giusto per dire categoricamente: "Gli ebrei hanno ucciso Cristo". No! Questa idea ha orribilmente, ingiustamente e crudelmente alimentato l'antisemitismo per quasi 2.000 anni. Non sono stati principalmente "gli ebrei" ad uccidere Cristo, sebbene ci fosse un gruppo di leader ebrei che hanno istigato la Sua morte. A un livello più profondo, è stata la natura umana davvero orgogliosa a resistere all'umile. Era la tua e la mia natura. Gesù Cristo "... è la propiziazione per i nostri peccati e non soltanto per i nostri, ma anche per quelli di tutto il mondo" (1 Giovanni 2:2).

Molti ebrei hanno accolto il loro Messia. Tutti i 12 discepoli erano ebrei. Lo Spirito Santo nel giorno di Pentecoste scese solo sugli ebrei. Erano 3.000 gli ebrei che allora furono battezzati (cfr Atti 2,5.22.36.41.46). La prima Chiesa di Gerusalemme era ebraica. Ben presto «anche una gran quantità di sacerdoti ubbidiva alla fede» (Atti 6:7). A parte Luca, tutto il Nuovo Testamento è stato scritto da ebrei. Bisogna porsi la domanda: “Dovremmo chiamare questo gruppo di credenti ebrei a Gerusalemme “Israele” o “Chiesa”?” È ovvio che lo fossero entrambi! Considerate questo: quando Stefano pieno di Spirito guarda indietro nella storia, come chiama Israele ai tempi di Mosè? Chiama Israele “assemblea del deserto”, letteralmente “la chiesa nel deserto” (Atti 7:38). Quindi, secondo Stefano, il cui sguardo retrospettivo era illuminato dalla percezione dello Spirito Santo, l'Israele dell'Antico Testamento era la Chiesa di Dio!

Quando la primitiva Chiesa ebraica si espande nel mondo romano, è finalmente sollevata questa domanda: "Il nostro Messia è solo per noi? E i Gentili?" Poi, inaspettatamente, lo Spirito di Dio scende sui non ebrei (cfr Atti 10:44-45). Lentamente, la ristrettezza e il pregiudizio crollano. Un consiglio ebraico di credenti si era riunito a Gerusalemme per discutere "la questione ebrei-gentili" (vedere Atti 15). Infine, lo Spirito del Signore squarcia la nebbia e rivela ciò che era stato compiuto dal Messia. Era sorto un nuovo giorno. Il muro era caduto. Nel linguaggio del film di Mel Gibson, è stato demolito dalla Passione di Cristo e dalla Sua croce.

Anni dopo, Paolo scrisse ai pagani credenti: “Perciò ricordatevi che un tempo voi, Gentili di nascita, chiamati i non circoncisi da quelli che si dicono circoncisi, perché tali sono nella carne per mano d'uomo, voi, dico, ricordatevi che in quel tempo eravate senza Cristo, esclusi dalla cittadinanza d'Israele ed estranei ai patti della promessa, non avendo speranza ed essendo senza Dio nel mondo. Ma ora, in Cristo Gesù, voi che già eravate lontani, siete stati avvicinati mediante il sangue di Cristo. Poiché è lui che è la nostra pace; lui che dei due popoli ne ha fatto uno solo e ha abbattuto il muro di separazione, abolendo nella sua carne la causa dell'inimicizia, la legge fatta di comandamenti in forma di precetti, per creare in sé stesso, dei due, un solo uomo nuovo facendo la pace e per riconciliarli tutti e due in un corpo unico con Dio, mediante la croce, sulla quale fece morire la loro inimicizia” (Efesini 2:11-16). Qui Paolo è abbastanza chiaro. I credenti non ebrei erano "una volta” stranieri per la comunità di Israele. Ma "ora in Cristo Gesù", ebrei e gentili sono diventati "uno". È la verità. Allora usciamo dalla nebbia! “Il distruttore dei muri” ha fatto a pezzi "il muro di mezzo della separazione".

Paolo era affascinato da questo tema e scrive molto al riguardo. "... leggendole, potete capire la conoscenza che io ho del mistero di Cristo. Questo mistero, nelle altre epoche, non fu fatto conoscere ai figli degli uomini nel modo che ora, per mezzo dello Spirito, è stato rivelato ai santi apostoli e profeti di lui, vale a dire che i Gentili sono eredi con noi, membra con noi di un medesimo corpo e con noi partecipi della promessa fatta in Cristo Gesù mediante l'evangelo” (Efesini 3:4-6). Qui Paolo chiama questa unione di ebrei e gentili nello "stesso corpo" il "mistero di Cristo", che "ora" viene rivelato "mediante lo Spirito". Questo mistero è più importante di qualsiasi film misterioso che potreste guardare in TV. Ancora una volta, Paolo scrive: "Non c'è qui né Giudeo né Greco; non c'è né schiavo né libero; non c'è né maschio né femmina, poiché voi tutti siete uno in Cristo Gesù" (Galati 3:28). I pastori spesso dicono durante le cerimonie matrimoniali: "Ciò che Dio ha unito, nessuno lo separi!" Questo ora si applica agli ebrei e ai gentili in Gesù Cristo.

Secondo il Nuovo Testamento, i credenti ebrei e i credenti gentili sono ora una cosa sola. I due insieme sono "discendenza di Abraamo" (Galati 3:29). Questo è "l'Israele di Dio" (Galati 6:15-16). Questo "mistero" si è compiuto con la passione dolorosa del Messia. Ce l'ha fatta. Quando è morto, ha demolito il muro. Ora pensateci. I cristiani dovrebbero raccogliere “mattoni teologici” e ricostruire il muro per cui Gesù Cristo è morto? Non sarebbe questa una cosa “anti-Cristo” da fare?

Che dire della controversa affermazione di Paolo secondo cui "tutto Israele sarà salvato" (Romani 11:26)? Molti applicano questo ad una conversione di massa degli israeliti ad Armagheddon. Il contesto rivela il contrario. Quando Paolo scrive che "tutto Israele sarà salvato", non intendeva dire che a un certo punto ogni ebreo avrebbe trovato la salvezza, poiché nello stesso capitolo scrisse: "nella speranza di provocare a gelosia quelli del mio sangue e di salvarne alcuni” (versetto 14). Ancora una volta, nello stesso capitolo, Paolo dichiara: “E anche quelli [singoli ebrei], se non perseverano nella loro incredulità, saranno innestati, perché Dio è potente da innestarli di nuovo" (versetto 23). C'è ancora qui quella minuscola parola "se".

"Tutto Israele sarà salvato", ma come abbiamo studiato in precedenza, la grande domanda è: "Quale Israele?" Ricordate: "Non tutti gli Israeliti sono Israele" (Romani 9:6). Esiste un "Israele secondo la carne" (1 Corinzi 10:18) e un "Israele di Dio" (Galati 6:16) composto da ebrei e gentili che credono nel Messia. Applicare il "tutto Israele" che "sarà salvato" a un gruppo di ebrei o israeliti che sono separati dalla Chiesa di Dio significa negare il risultato specifico e sconcertante dello Distruttore di muri sulla croce!

Chi è "tutto Israele" in Romani 11:26? La risposta è nel contesto. Paolo scrive: “Ma io parlo a voi, o Gentili, perché io sono apostolo dei Gentili, onoro il mio ministerio, nella speranza di provocare a gelosia quelli del mio sangue e di salvarne alcuni" (versetti 13-14). Paolo sperava che i Gentili rispondessero alla sua predicazione sul Messia, che questo avrebbe "provocato... alcuni" dei suoi amici ebrei a riesaminare le affermazioni di Cristo. Si spera che questo porti “alcuni” a credere in Gesù. Quindi questo gruppo combinato di credenti ebrei e credenti gentili formerebbe "tutto Israele" che "sarà salvato".

Ora per l'intero contesto: "Perché, fratelli, non voglio che ignoriate questo mistero, affinché non siate presuntuosi, che cioè un indurimento parziale si è prodotto in Israele, finché sia entrata la pienezza dei Gentili e tutto Israele sarà salvato, così come è scritto: ‘Il liberatore verrà da Sion; Egli allontanerà da Giacobbe l'empietà; e questo sarà il mio patto con loro, quando io toglierò via i loro peccati’" (versetti 25-27). Notate: quando "la pienezza dei Gentili sarà entrata" (versetto 25), allora "tutto Israele sarà salvato" (versetto 26). In cosa "entrano"? Nel "l’ulivo domestico" (versetto 24) che è Israele! Quindi "tutto Israele" nel versetto 26 è un gruppo unito di ebrei e gentili credenti che hanno risposto alla buona notizia e "sono entrati". Credere diversamente significa negare il contesto, rifiutare “il mistero di Cristo” e ricostruire il muro che Gesù stesso ha infranto sul Calvario.

Dio aveva tuonato sul Monte Sinai che "se" gli Israeliti avessero obbedito alla Sua voce, "allora" sarebbero stati "un tesoro speciale... un regno di sacerdoti e una nazione santa" (Esodo 19:5-6). In una lettera ai credenti, Pietro cita le stesse parole e le applica alla Chiesa di Dio. "Ma voi siete una generazione eletta, un sacerdozio regale, una gente santa, un popolo che Dio si è acquistato, affinché proclamiate le virtù di colui che vi ha chiamati dalle tenebre alla sua meravigliosa luce; voi, che già non eravate un popolo, ma ora siete il popolo di Dio; voi, che non avevate ottenuto misericordia, ma ora avete ottenuto misericordia" (1 Pietro 2:9-10). Ai tempi dell'Antico Testamento, Dio parlava di "Giacobbe, mio servo, e d'Israele, mio eletto" (Isaia 45:4). Ai tempi del Nuovo Testamento, Paolo chiamava anche i veri credenti nel Messia, sia ebrei che gentili, "gli eletti di Dio" (Colossesi 3:11-12).

Così Pietro e Paolo concordano. Entrambi hanno citato le parole esatte che Dio ha detto riguardo a Israele e le hanno applicate ai credenti in Cristo. Entrambi insegnavano che gli ebrei credenti e i non ebrei, insieme, sono "il popolo di Dio", "gli eletti di Dio" e "l'Israele di Dio" (1 Pietro 2:9-10; Colossesi 3:11-12 ; Galati 6:16). I "due" sono "uno" e sono "dello stesso corpo" (Efesini 2:14-16; 3:6). Attraverso la Sua croce, il Messia stesso ha compiuto questa misteriosa cerimonia nuziale. Ciò che Dio ha unito, che nessun uomo si separi!

Per chi ha familiarità con il termine, questa non è “teologia della sostituzione”, che insegna che “la Chiesa” ha categoricamente “sostituito” Israele. Né si tratta di "teologia della separazione" (l'errore opposto del dispensazionalismo), che insegna la nozione non biblica secondo cui l'Israele di Dio e la Chiesa di Dio sono due entità distinte e non si incontreranno mai. Piuttosto, la verità è una teologia di “Israele di Dio” (Galati 6:14-16), che vede Dio avere un Israele fedele nel corso della storia composto da veri Israeliti e veri Gentili che credono nel Messia (o aspettando con ansia la Sua croce ai tempi dell'Antico Testamento o guardando indietro alla Sua espiazione onnisufficiente). Dal punto di vista biblico, non dovremmo mai esaltare gli ebrei (per timore di creare un dannato orgoglio nei loro cuori) o umiliarli (esibendo noi stessi un orgoglio mortale). Leggete Romani 11:17-23. Dovremmo invece renderci conto che siamo tutti uguali ai piedi trafitti dai chiodi del Crocifisso. Tutti i nostri peccati Lo hanno messo lì: Egli ci ama tutti.

La nebbia fitta su un'autostrada può essere pericolosa. Spesso provoca incidenti mortali. Come vedremo presto, se non usciamo dalla nebbia della menzogna su ebrei e gentili, potremmo schiantarci verso Armagheddon.