Letteratura/Midollo Sacra Teologia/8 Della Creazione

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Capitolo 8. La Creazione

1. L'Efficacia creativa di Dio si manifesta nella Creazione e nella Provvidenza [cap. 9].

Caratteristiche della creazione

2. La Creazione è l'efficacia operativa di Dio con la quale in principio Egli creò il Mondo dal nulla e molto buono.

3. La Creazione attiva la si concepisce di solito come la modalità di un'azione transitoria, nella quale c'è sempre un Oggetto presupposto e sul quale l'agente opera. L'opera della Creazione, però, è transitoria solo dal punto di vista formale o virtuale, perché la Creazione non presuppone un Oggetto, ma lo crea dal nulla.

4. La Creazione passiva è concepita come la modalità di una mutazione, il che è impropriamente chiamata mutazione.

5. La Creazione riguarda l'universo intero, cioè tutto ciò che esiste oltre a Dio.

6. Quindi, tutte le cose che esistono oltre a Dio sono create, e sono create completamente; cioè, sono create secondo la loro materia, così come secondo la loro forma.

• Apocalisse 4:11 - "Degno sei, o Signore e Dio nostro, di ricevere la gloria, l'onore e la potenza, poiché tu creasti tutte le cose e per la tua volontà esistettero e furono create".
• Colossesi 1:16 - "... poiché in lui sono state create tutte le cose, che sono nei cieli e sulla terra, le visibili e le invisibili: troni, signorie, principati, potenze; tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui".

7. La creazione produce originariamente, perché produce un essere, non solo in quanto tale, ma anche in modo assoluto in ogni sua parte.

8. Pertanto, prima della creazione, le creature non avevano un essere reale, né di esistenza né di sssenza; sebbene dall'eternità avessero un essere nella conoscenza di Dio.

9. La creazione produce quindi dal nulla; cioè da materia che non preesiste, che non ha un essere antecedente; ma coesiste, cioè che ha un essere insieme alla cosa creata. Poiché non c'era nulla dall'eternità oltre a Dio, né Dio è la materia o parte di alcuna Creatura, ma ne è solo causa efficiente.

10. In effetti, si dice che alcune cose siano create, la cui materia preesisteva. In quel caso la creazione non riguarderebbe solo quell'azione immediata, mediante la quale avviene che tali cose esistano; ma anche un'azione mediata, per mezzo della quale avviene che la materia stessa da cui sono formate. Così fu nella Creazione delle piante e degli esseri viventi.

• Genesi 1;11, 20 - "Poi Dio disse: “'Produca la terra dei germogli, delle erbe che facciano seme e degli alberi fruttiferi che portino, sulla terra, del frutto avente in sé la propria semenza, secondo la loro specie'. E così fu [...] Poi Dio disse: 'Producano le acque animali viventi in abbondanza, e volino degli uccelli sopra la terra per l'ampia distesa del cielo”".

11. Quel nulla, o non-essere delle cose, precedeva il loro essere; non solo in ordine di natura – altrimenti potrebbero coesistere con Dio dall'eternità – ma anche in ordine di durata, o continuità, secondo il nostro modo di concepire le cose.

12. Quindi quell'inizio in cui si dice che Dio creò il mondo fu la fine di quella durata che aveva il nulla, e l'inizio di quella durata che aveva il mondo creato.

13. Pertanto, con la Creazione Dio ha mostrato sia la sua perfezione – il fatto di non aver bisogno di alcuna Creatura o cosa esteriore; perché allora avrebbe creato il mondo il prima possibile – sia anche la sua libertà, con la quale ha generato tutte le cose senza necessità naturale; perché se avesse creato necessariamente, l'avrebbe fatto dall'eternità.

• Apocalisse 4:11 - "Degno sei, o Signore e Dio nostro, di ricevere la gloria, l'onore e la potenza, poiché tu creasti tutte le cose e per la tua volontà esistettero e furono create".
• Salmi 115:3 - "Ma il nostro Dio è nei cieli; egli fa tutto ciò che gli piace".

14. Il mondo non fu creato dall'eternità, né poteva essere creato dall'eternità, in quella disposizione e ordine delle cose che ha ora.

15. Quel giorno non sarebbe esistito, se fossero trascorsi infiniti giorni prima; poiché quei giorni precedenti non sarebbero mai terminati, affinché un giorno successivo potesse seguirli.

• Genesi 1:5 - "Dio chiamò la luce “giorno” e le tenebre “notte”. Così fu sera, poi fu mattina: e fu il primo giorno".

16. Da qui consegue anche che nessuna creatura fu o poteva essere causa, né strumentalmente né principalmente, nell'atto della Creazione.

17. Ogni cosa creata era molto buona, perché non fu fatta né avventatamente né invano, ma fatta per il fine a cui il Creatore giunse.

• Genesi 1:31 - "Dio vide tutto quello che aveva fatto, ed ecco, era molto buono".
• 1 Timoteo 4:4 - "Poiché tutto quello che Dio ha creato è buono e nulla è da rigettare, se usato con rendimento di grazie".

18. La bontà di una cosa creata è quella perfezione per cui è adatta all'uso a cui serve. Ora, quell'uso è particolare, oppure è universale.

19. L'uso particolare è quell'operazione propria a cui qualcosa serve la sua natura propria.

20. L'uso universale è l'ordinazione di una cosa [di concerto] con altre, per la perfezione del tutto universale.

• Salmi 104 e 148.
• Isaia 48:13 - "La mia mano ha fondato la terra e la mia destra ha spiegato i cieli; quando io li chiamo, si presentano assieme".

21. Per questa bontà, tutte le cose create, nel loro modo naturale, tendono a Dio, dal quale provengono. Poiché il secondo essere è dal primo essere, e per il primo. Da qui le frasi: Da lui, per mezzo di lui e per lui sono tutte le cose".

• Romani 11:36 - "Poiché da lui, per mezzo di lui e per lui sono tutte le cose. A lui sia la gloria in eterno. Amen".

Il creato tende a Dio

22. Ora, le cose naturali tendono a Dio: (1) In quanto dichiarano la gloria di Dio; (2) In quanto ci danno occasione di conoscere e cercare Dio; (3). In quanto sostengono la nostra vita, affinché possiamo vivere bene per Dio.

• (1) Salmi 19:1,10 - "I cieli raccontano la gloria di Dio e il firmamento annuncia l'opera delle sue mani [...] sono più desiderabili dell'oro, anzi, più di molto oro finissimo, sono più dolci del miele, anzi, di quello che stilla dai favi".
• (2) Romani 1:20 "... poiché le perfezioni invisibili di lui, la sua eterna potenza e divinità si vedono chiaramente fin dalla creazione del mondo, essendo intese per mezzo delle opere sue; perciò essi sono inescusabili"; Atti 17,26-27 "Egli ha tratto da uno solo tutte le nazioni degli uomini perché abitino su tutta la faccia della terra, avendo determinato le epoche loro assegnate e i confini della loro abitazione, affinché cerchino Dio, se mai giungano a trovarlo, come a tastoni, benché egli non sia lontano da ciascuno di noi".
• (3) 1 Corinzi 10,31 "Sia dunque che mangiate, sia che beviate, sia che facciate qualsiasi altra cosa, fate tutto alla gloria di Dio"; 1Timoteo 4:3-4 "... i quali vieteranno il matrimonio e ordineranno l'astensione da cibi che Dio ha creati affinché quelli che credono e hanno ben conosciuto la verità ne usino con rendimento di grazie. Poiché tutto quello che Dio ha creato è buono e nulla è da rigettare, se usato con rendimento di grazie".

Il tempo e lo spazio

23. Il tempo esiste o ha un essere insieme a tutte le cose naturali, come appare in quella frase: In principio; perché allora fu l'inizio del tempo.

24. Esiste anche il luogo, cioè un certo spazio in cui è limitata l'estensione della Creatura.

• Genesi 1:22 - "Dio li benedisse, dicendo: 'Crescete e moltiplicatevi, e riempite le acque dei mari, e moltiplichino gli uccelli sulla terra'".

25. Ma questi [tempo e spazio] non sono propriamente creati, ma con-creati, o annessi: sono uniti alle cose create, perché non hanno un'entità o un essere assoluto in sé, ma solo relativo [in loro funzione].

26. Poiché Dio ha creato tutte le cose dal nulla, quindi la nostra fede riposa in lui contro speranza, sotto speranza, per quelle cose che non sono, come se fossero.

• Romani 4:17-18 - "(com'è scritto: “Io ti ho costituito padre di molte nazioni”) davanti al Dio a cui egli credette, il quale fa rivivere i morti e chiama le cose che non sono come se fossero. Egli, sperando contro speranza, credette per diventare padre di molte nazioni, secondo quello che gli era stato detto: 'Così sarà la tua discendenza'".

27. La creazione del mondo è distribuita secondo le parti del mondo; poiché sebbene il mondo sia uno – per unità di aggregazione, ordine e fine – tuttavia consiste di parti, distinte non solo in base alla situazione, ma anche in base all'Essenza e all'Esistenza.

Gradualità

28. La creazione di queste parti del mondo non avvenne completamente e in un solo momento; ma fu completata da parti che si succedettero l'una all'altra [gradualmente], nello spazio di sei giorni.

29. La creazione, quindi, riguarda le parti del mondo che sono o immediatamente perfette, o mediatamente perfette [tesi 43].

• Salmi 33:6 - "I cieli furono fatti dalla parola dell'Eterno, e tutto il loro esercito dal soffio della sua bocca".
• Ebrei 11:3 - "Per fede intendiamo che i mondi sono stati formati dalla parola di Dio, cosicché le cose che si vedono non sono state tratte da cose apparenti".
• Genesi 2:7, 19, 22 - "L'Eterno Iddio formò l'uomo dalla polvere della terra, gli soffiò nelle narici un alito vitale e l'uomo divenne un'anima vivente [...] L'Eterno Iddio, avendo formato dalla terra tutti gli animali dei campi e tutti gli uccelli dei cieli, li condusse all'uomo per vedere come li avrebbe chiamati, e perché ogni essere vivente portasse il nome che l'uomo gli avrebbe dato [...] "E l'Eterno Iddio, con la costola che aveva tolto all'uomo, formò una donna e la condusse all'uomo".

30. La creazione di cose immediatamente perfette è quella per cui le cose furono fatte avendo i loro principi, sia materiali che formali, ingenerati in esse fin dall'inizio e in un'esistenza completa.

31. Quindi quelle Creature [immediate], di per sé, non sono soggette ad alcun cambiamento essenziale, come la generazione [cioè riproduzione] o corruzione [cioè malattia e morte].

Gli angeli e il Cielo

32. Le parti immediatamente perfette sono il Cielo più alto e i suoi abitanti, gli angeli.

33. Il Cielo più alto è la dimora della santità di Dio, pieno di tutto ciò che appartiene alla beatitudine eterna, dove la Maestà di Dio si presenta per essere vista come se fosse faccia a faccia.

• 1 Corinzi 2:8 - "... e che nessuno dei prìncipi di questo mondo ha conosciuta perché, se l'avessero conosciuta, non avrebbero crocifisso il Signore della gloria".
• Marco 12:23 - "Nella risurrezione, quando saranno risuscitati, di chi di loro sarà moglie? Poiché tutti e sette l'hanno avuta per moglie".
• 1 Corinzi 13:12 "Poiché ora vediamo come in uno specchio, in modo oscuro, ma allora vedremo faccia a faccia; ora conosco in parte, ma allora conoscerò appieno, come anche sono stato appieno conosciuto".

34. È chiamato il terzo Cielo, Empyreum infuocato, il Cielo dei Cieli e il Paradiso.

• 1 Re 8:27 - "Ma è proprio vero che Dio abita sulla terra? Ecco, i cieli e i cieli dei cieli non ti possono contenere; quanto meno questa casa che io ho costruito!".
• Matteo 18:10 - "Guardatevi dal disprezzare qualcuno di questi piccoli, perché io vi dico che i loro angeli, nei cieli, vedono continuamente la faccia del Padre mio che è nei cieli".
• Marco 12:25 - "Poiché, quando gli uomini risuscitano dai morti, né prendono né danno moglie, ma sono come angeli nei cieli".
• 2 Corinzi 12:2,4 - "Io conosco un uomo in Cristo, che quattordici anni fa - se fu con il corpo non so né so se fu senza il corpo, Dio lo sa - fu rapito fino al terzo cielo [...] Dio lo sa - fu rapito in paradiso e udì parole ineffabili che non è lecito all'uomo pronunciare".

35. Questo Cielo è indicato in Gen 1:1 ed Ebrei 11:10,16.

• Ebrei 11:10,16 - "... perché aspettava la città che ha le vere fondamenta e il cui architetto e costruttore è Dio [...] Ma ora ne desiderano una migliore, cioè una celeste, perciò Dio non si vergogna di essere chiamato il loro Dio, poiché ha preparato loro una città".

36. Gli angeli sono Spiriti di perfezione primaria, creati per servire Dio.

37. Che gli angeli siano stati creati, è evidente da Colossesi 1:16; Salmi 148,4-5. Che siano stati creati il ​​primo giorno con il Cielo più alto appare: (1) Dalla somiglianza di natura che hanno. (2). Dal fatto che si dice che abbiano, per così dire, applaudito Dio nella creazione di altre cose, Giobbe 38:7. (3) Dal fatto che gli angeli sono Spiriti, Ministri di Dio, Ebrei 1,7,14; di suprema perfezione e di natura immortale, Luca 20:36.

• Colossesi 1:16 - "... poiché in lui sono state create tutte le cose, che sono nei cieli e sulla terra, le visibili e le invisibili: troni, signorie, principati, potenze; tutte le cose sono state create per mezzo di lui e in vista di lui".
• Salmi 148:4-5 - "Voi acque al di sopra dei cieli! Tutte queste cose lodino il nome dell'Eterno, perché egli comandò, e furono create".
• Giobbe 38:7 - "... quando le stelle del mattino cantavano tutte assieme e tutti i figli di Dio alzavano grida di gioia?".
• Ebrei 1:14 - "Essi non sono forse tutti spiriti al servizio di Dio, mandati a servire in favore di quelli che hanno da ereditare la salvezza?".
• Luca 24:3-4 - "Ma, essendo entrate, non trovarono il corpo del Signore Gesù. Mentre se ne stavano perplesse di ciò, ecco che apparvero davanti a loro due uomini in vesti sfolgoranti".
• Ebrei 1:7,14 - "E mentre degli angeli dice: “Dei suoi angeli egli fa dei venti, e dei suoi ministri fiamme di fuoco” [...] Essi non sono forse tutti spiriti al servizio di Dio, mandati a servire in favore di quelli che hanno da ereditare la salvezza?".
• Luca 20:36 - "... perché neanche possono più morire, poiché sono simili agli angeli e sono figli di Dio, essendo figli della risurrezione".

38. Per questo motivo gli angeli eccellono così tanto nella ragione chiara, che si dice che siano come pieni di occhi, discernendo prontamente ciò che Dio avrebbe fatto per mezzo loro e come deve essere fatto. Ed eccellono così nella libertà di volontà, che svolgono i loro uffici con diligenza, Salmi 103:20. Ed eccellono così in perfetta forza, che sono in grado di fare grandi cose, 2 Pietro 2:11. Ed eccellono così in massima agilità, come se avessero ali, che eseguono rapidamente ciò che hanno l'incarico di fare, Ezechiele 1:6.

• Apocalisse 4:6-8 - "... davanti al trono c'era come un mare di vetro, simile al cristallo; in mezzo al trono e intorno al trono, quattro creature viventi, piene di occhi davanti e di dietro. La prima creatura vivente era simile a un leone, la seconda simile a un vitello, la terza aveva la faccia come di un uomo e la quarta era simile a un'aquila volante. Le quattro creature viventi avevano ognuna sei ali, ed erano piene di occhi tutt'intorno e di dentro, e non cessavano mai, giorno e notte, di dire: “Santo, santo, santo è il Signore Dio, l'Onnipotente, che era, che è e che viene”".
• Salmi 103:20 - "Benedite l'Eterno, voi suoi angeli, potenti e forti, che fate ciò che egli dice, ubbidendo alla voce della sua parola!".
• 2 Pietro 2:11 - "... mentre gli angeli, benché maggiori di loro per forza e potenza, non portarono contro di esse, davanti al Signore, alcun giudizio maldicente".
• Ezechiele 1:6 - "Ognuno di essi aveva quattro facce e quattro ali".

39. Il loro ministero è celebrare la gloria di Dio ed eseguire i suoi comandamenti, Salmi 103:20, specialmente riguardo a coloro che saranno eredi della vita eterna, Ebrei 1:14; Salmi 91:11; 34:7.

• Salmi 103:20 - "Benedite l'Eterno, voi suoi angeli, potenti e forti, che fate ciò che egli dice, ubbidendo alla voce della sua parola!".
• Ebrei 1:14 - "Essi non sono forse tutti spiriti al servizio di Dio, mandati a servire in favore di quelli che hanno da ereditare la salvezza?".
• Salmi 91:11; 34:7 - "Poiché egli comanderà ai suoi angeli di proteggerti in tutte le tue vie [...] L'Angelo dell'Eterno si accampa intorno a quelli che lo temono, e li libera".

40. Sono stati creati integri in santità e giustizia, Luca 9.26; Giovanni 8.44; Giuda 1:6; 2 Pietro 2:4.

• Luca 9.26 - "Perché, se uno ha vergogna di me e delle mie parole, il Figlio dell'uomo avrà vergogna di lui, quando verrà nella gloria sua, del Padre e dei santi angeli".
• Giovanni 8.44 - "Voi siete dal diavolo, che è vostro padre, e volete fare i desideri del padre vostro. Egli è stato omicida fin dal principio e non si è attenuto alla verità, perché non c'è verità in lui. Quando dice il falso, parla del suo, perché è bugiardo e padre della menzogna".
• Giuda 1:6 - "Egli ha pure custodito in catene eterne e nelle tenebre, per il giudizio del gran giorno, gli angeli che non conservarono la loro dignità, ma lasciarono la loro dimora".
• 2 Pietro 2:4 - "Perché, se Dio non risparmiò gli angeli che avevano peccato, ma li inabissò, confinandoli in antri tenebrosi per esservi custoditi per il giudizio".

41. Sono molti di numero, diecimila volte diecimila, Daniele 7:10; Ebrei 12:22; Matteo 26:53. Si distinguono tra loro in base ai loro Uffici e agli Oggetti per i quali sono esercitati, Efesini 1:21. E sono sotto il comando di Dio e di Cristo soltanto.

• Daniele 7:10 - "Un fiume di fuoco scaturiva e scendeva dalla sua presenza; mille migliaia lo servivano e diecimila miriadi gli stavano davanti. Si tenne il giudizio e i libri furono aperti.".
• Ebrei 12:22 - "... ma voi siete venuti al monte di Sion e alla città del Dio vivente, che è la Gerusalemme celeste, alla festante assemblea delle miriadi degli angeli".
• Matteo 26:53 - "Credi forse che io non potrei pregare il Padre mio, che mi manderebbe in questo istante più di dodici legioni d'angeli?".
• Efesini 1:21 - "... al di sopra di ogni principato e autorità, potenza, signoria e di ogni altro nome che si nomina non solo in questo mondo, ma anche in quello a venire".

42. Dio è conosciuto attraverso la Creazione, ma non Dio Padre, Figlio e Spirito Santo, perché quel potere effettivo con cui il mondo è stato creato appartiene all'essenza di Dio e non alla sua sussistenza personale.

43. La creazione delle parti del mondo mediatamente perfette è quella per cui le cose sono state fatte da principi che esistevano prima.

Cambiamento nelle creature

44. Quindi quelle creature sono soggette a cambiamento e corruzione.

45. Quelle cose che sono state rese mediatamente perfette hanno una doppia esistenza: prima, un'esistenza rozza e incompleta, e poi un'esistenza completa, distinta e bella.

46. ​​L'esistenza rozza e incompleta delle cose era in quella massa che in principio fu creata informe, vuota e avvolta nelle tenebre – che è chiamata Terra, Acque e Abisso.

• Genesi 1:2 - "La terra era informe e vuota, e le tenebre coprivano la faccia dell'abisso, e lo Spirito di Dio aleggiava sulla superficie delle acque".

47. Si dice che sia informe, non perché non avesse forma, ma perché non aveva né bellezza né ornamento, né un atto completo di quelle forme che in seguito sarebbero derivate da essa.

48. Nella Costituzione dell'esistenza completa delle cose, due cose sono principalmente rispettate: cioè, il modo e l'ordine.

49. Il modo della costituzione contiene quattro cose. (1). Il comando di Dio che produce ogni cosa: Sia, o Sia fatto questo o quello, in cui risplende la potenza di Dio, che con la sola sua parola o volontà, ha fatto tutte le cose, Salmi 33:9; 115:3. (2) La sua approvazione, riconoscendo che la cosa prodotta era buona, Dio vide che era buona. Quindi la bontà di Dio risplende nel fatto che ha prodotto tutte le cose per un fine e un uso buoni, Salmi 19. (3). La sua ordinazione, assegnando a ogni cosa il suo uso, sia per questo o per quel fine. Da qui risplende la sapienza di Dio con la quale ha assegnato diversi usi a ogni cosa, nel modo più appropriato, Geremia 10:12; 51:15. Ha fatto la terra con la sua potenza; ha stabilito il mondo abitabile con la sua sapienza; e ha disteso i cieli con la sua prudenza. (4) Stabilendo la legge e l'ordine affinché siano osservati servì perpetuamente in quella cosa che è anche unita all'ordinazione. Quindi la costanza di Dio risplende nel fatto che Egli volle che tutte le Creature osservassero il loro ordine, non per alcuni giorni o anni, ma fino alla fine del mondo.

• Salmi 33:9; 115:3 - "Poiché egli parlò, e la cosa fu; egli comandò e la cosa sorse [...]`Ma il nostro Dio è nei cieli; egli fa tutto ciò che gli piace".
• Geremia 10:12; 51:15 - "Egli, con la sua potenza, ha fatto la terra; con la sua sapienza ha stabilito fermamente il mondo; con la sua intelligenza ha disteso i cieli. [...] ".

Sequenza della creazione

50. Queste cose precedenti non sono espresse separatamente in alcuni generi di cose, perché la loro imperfezione dipende dalla perfezione di altre. Tuttavia, per comune ragione, si applicano ugualmente a tutte.

51. L'ordine di costituzione era questo: il primo giorno, dopo che i Cieli, gli Angeli e la massa informe furono generati; la parte più sottile di quella massa, essendo stata chiamata verso l'alto, fu creata la luce, cioè il fuoco splendente.

52. Il secondo giorno, da quella parte che per sottigliezza si avvicinava alla precedente, fu creata l'Aria.

53. Il terzo giorno, le parti della massa furono distribuite in modo tale che le Acque si raccolsero nei loro canali da quella parte che era la più grande; il Mare era isolato, e la Terra apparve, adornata di Erbe e Alberi.

54. Il quarto giorno, i Luminari del Cielo furono creati per illuminare la Terra.

55. Il quinto giorno, furono generati i Pesci e gli Uccelli che dimorano nell'acqua e nell'aria.

56. Il sesto giorno, furono generati tutti gli esseri viventi terrestri: prima gli esseri bruti, e poi l'uomo. E così i Cieli e la Terra furono perfezionati, e tutte le loro schiere.

57. In quest'ordine, la sapienza, la potenza e la bontà di Dio risplendono grandemente.

58. La sapienza di Dio risplende: (1). In quanto gli elementi semplici furono creati per primi prima delle cose elementari (o concrete) e composte. (2) In quanto, tra le cose semplici, furono create per prime quelle più perfette, quelle che si avvicinano di più alla natura di Dio. (3). In quanto furono create per prime quelle cose che hanno solo l'essere; poi quelle che, oltre ad avere essere e vita, hanno anche il senso; e infine, infine, quelle cose che, oltre ad avere essere, vita e senso, hanno anche ragione. (4) In quanto, nelle cose semplici, vi fu un progresso da cose più perfette a cose meno perfette; ma nelle cose composte, vi fu un progresso da cose meno perfette a cose più perfette: dalle piante agli uomini.

59. La potenza di Dio risplendette nel fatto che creò per primi le piante, le erbe e gli alberi, prima di creare il sole e le stelle, che di solito sono le cause del loro essere.

60. La bontà di Dio risplendette nel fatto che creò le abitazioni prima degli abitanti, il cibo prima degli esseri viventi, quelle cose che sarebbero state utili all'uomo, prima dell'uomo stesso.

La creazione dell'uomo

61. L'uomo, essendo l'ultima delle creature, ne era il compendio, il compendio di tutte le creature, immediatamente e mediatamente perfetto – partecipando della natura delle une nella sua anima e della natura delle altre nel suo corpo.

62. Egli era il fine delle Creature mediatamente perfette; e quindi, nell'intenzione di Dio, l'uomo era considerato in esse e al di sopra di esse.

63. Per questo si dice che egli fu creato in modo diverso dalle altre Creature; poiché esse furono generate da una sola parola: Sia la luce; Sia il firmamento. Ma l'uomo fu generato, per così dire, con maggiore consiglio e deliberazione: Facciamo l'uomo, Genesi 1:26.

64. Infatti, il corpo fu preparato per primo, e poi l'anima fu ispirata, Genesi 2:7. Il corpo fu preparato dalla materia elementare, ma l'anima fu prodotta da nessuna materia preesistente, ma prodotta immediatamente dalla potenza di Dio.

65. L'eccellenza dell'uomo risiedeva principalmente in questo: che egli portasse l'Immagine di Dio.

66. Tre cose sono richieste per creare un'Immagine. (1) Che sia simile. (2) Che sia espressa e concepita per imitare un'altra cosa come un esempio o una copia. (3) Che la somiglianza sia nella sua natura specifica o nella sua più nobile perfezione.

67. Da qui deriva che l'Immagine di Dio non si trova propriamente nelle Creature inferiori, ma ne è solo un'ombra e un'impronta.

68. Ma nell'uomo si trova la ragione propria di un'Immagine; tuttavia non è un'immagine perfetta. La perfezione è solo nel Figlio di Dio (Colossesi 1:15; Ebrei 1,3). Ma nell'uomo è imperfetta, non con un'imperfezione privativa, ma negativa.

• Colossesi 1:15 - "... il quale è l'immagine dell'invisibile Dio, il primogenito di ogni creatura".
• Ebrei 1:3 - "... il quale, essendo lo splendore della sua gloria e l'impronta della sua essenza e sostenendo tutte le cose con la parola della sua potenza, dopo aver compiuto la purificazione dei peccati, si è seduto alla destra della Maestà nei luoghi altissimi".

69. Quest'Immagine, quindi, è la conformità dell'uomo alla suprema perfezione di Dio, secondo la sua misura.

70. Tutta questa Immagine era naturale per l'uomo, ma sotto un aspetto diverso; poiché era in parte la natura stessa dell'uomo; in parte derivava dai principi e dalla perfezione della natura; e in parte era dovuta alla natura in un certo modo.

71. L'Immagine di Dio nell'uomo era in parte interiore e in parte esteriore o esterna. L'interiore era la perfezione del corpo e dell'anima.

72. La perfezione del corpo è quella per cui era assolutamente idoneo all'attrattiva e all'uso conforme alla Volontà di Dio, Genesi 2:25; Romani 6:13.

• Genesi 2:25 - "L'uomo e sua moglie erano entrambi nudi e non ne avevano vergogna".
• Romani 6:13 - "... e non prestate le vostre membra come strumenti di ingiustizia al peccato, ma presentate voi stessi a Dio come di morti fatti viventi e le vostre membra come strumenti di giustizia a Dio".

73. La perfezione dell'anima era quella per cui era di natura immortale, non solo in quelle facoltà per cui era libero principio delle proprie azioni – nell'intelletto e nella volontà – ma anche essendo adornata di doni per cui l'uomo era reso capace e idoneo a vivere bene: cioè, con sapienza, santità e giustizia.

• Efesini 4:24 - "... e a rivestire l'uomo nuovo che è creato a immagine di Dio nella giustizia e nella santità che procedono dalla verità".
• Colossesi 3:10 - "... e vi siete rivestiti del nuovo, che si va rinnovando in conoscenza a immagine di colui che l'ha creato".

74. La perfezione esteriore dell'uomo era il suo dominio sulle altre creature, grazie al quale poteva usarle liberamente per la gloria di Dio e per le sue necessità, Genesi 1:26; 2,19-20.

• Genesi 1:26; 2,19-20 - "Poi Dio disse: “Facciamo l'uomo a nostra immagine e a nostra somiglianza, e abbia dominio sui pesci del mare e sugli uccelli del cielo, sul bestiame, su tutta la terra e su tutti i rettili che strisciano sulla terra”. [...] Così fu sera, poi fu mattina: e fu il quarto giorno. Poi Dio disse: “Producano le acque animali viventi in abbondanza, e volino degli uccelli sopra la terra per l'ampia distesa del cielo”".

75. Da qui gli fu affidato coltivare la terra e ricavare cibo dalle piante della terra, Genesi 2:5.

• Genesi 2:5 - "Non c'era ancora sulla terra alcun arbusto della campagna, e nessuna erba della campagna era ancora spuntata, perché l'Eterno Iddio non aveva fatto piovere sulla terra, e non c'era alcun uomo per coltivare il suolo".

76. Da qui le creature vennero all'uomo come al loro Signore, e furono dati loro dei nomi, come dal loro Signore, Genesi 2:19.

• Genesi 2:19 - "L'Eterno Iddio, avendo formato dalla terra tutti gli animali dei campi e tutti gli uccelli dei cieli, li condusse all'uomo per vedere come li avrebbe chiamati, e perché ogni essere vivente portasse il nome che l'uomo gli avrebbe dato".

77. Da qui egli fu posto nel Giardino dell'Eden come nel suo Palazzo, Genesi 2:15.

• Genesi 2:15 - "L'Eterno Iddio prese dunque l'uomo e lo pose nel giardino di Eden perché lo lavorasse e lo custodisse".

78. In tutte queste cose unite insieme, la perfezione dell'uomo era completa; e da quella perfezione nacque una certa Immagine di Dio o della perfezione divina.

79. Questa Creazione dell'uomo fu del Maschio e della Femmina, entrambi dal nulla, in quanto toccanti l'anima. Il corpo del Maschio fu creato dalla Terra, mescolata ad altri elementi. Il corpo della donna fu creato dal maschio e per il maschio, affinché nulla mancasse al suo benessere, 1 Corinzi 11:8-9.

• 1 Corinzi 11:8-9 - "... perché l'uomo non viene dalla donna, ma la donna dall'uomo e l'uomo non fu creato a motivo della donna, ma la donna a motivo dell'uomo".

80. Dalla considerazione della Creazione, la nostra fede si eleva al di sopra dell'intero ordine della natura e comprende la luce della Gloria di Dio che si manifesta nel Volto di Gesù Cristo, perché è Dio che ha comandato alla luce di risplendere dalle tenebre, 2 Corinzi 4:6.

• 2 Corinzi 4:6 - "... perché il Dio che disse: “Splenda la luce fra le tenebre” è quello che risplendé nei nostri cuori, affinché noi facessimo brillare la luce della conoscenza della gloria di Dio che rifulge nel volto di Gesù Cristo".