Bibbia/Che cosa sono i Salmi imprecatori
Che cosa sono i Salmi imprecatori?
Cosa sono i salmi imprecatori? Come dovremmo applicarli alla nostra vita cristiana oggi?
Un'imprecazione è un'espressione che contiene una maledizione. Le imprecazioni sono spesso utilizzate per esprimere rabbia, frustrazione o disapprovazione. Nel senso corrente che si dà a questa parola, le imprecazioni possono contenere anche bestemmie.
I salmi imprecatori, contenuti nel Libro dei Salmi della Bibbia, sono quelli che invocano giudizio, calamità o maledizioni sui propri nemici o su coloro che si percepiscono come nemici di Dio. I maggiori salmi imprecatori includono il Salmo 69 e il Salmo 100, mentre i Salmi 5, 6, 11, 12, 35, 37, 40, 52, 54, 56, 58, 79, 83, 91, 109, 137, 139, e 143 sono pure considerati imprecatori. Come esempio, il Salmo 69:24 afferma verso Dio: "Riversa su di loro la tua ira, e li colga l'ardore del tuo furore."
Il Nuovo Testamento ci mostra come i salmi siano davvero importanti per la vita dei cristiani. Il Libro dei Salmi è uno dei libri più citati del Nuovo Testamento. Gli Apostoli avevano chiaramente una profonda conoscenza del Libro dei Salmi e non vedevano alcuna distanza tra la vita di un cristiano e la vita del salmista. Quindi, dividere il popolo di Dio in due metà in un modo che renderebbe i salmi irrilevanti per i cristiani del Nuovo Testamento non significa seguire affatto l’esempio degli Apostoli. Quindi, siamo incoraggiati dal Nuovo Testamento a conoscere il Salterio, a considerare il Salterio come il nostro libro come cristiani. È tutto facile a dirsi finché non si arriva al problema dei salmi imprecatori. Ora, i salmi imprecatori sono i salmi che pregano affinché Dio maledica i suoi nemici.
E questo ha sollevato interrogativi nella mente di alcuni cristiani. È appropriato che i cristiani preghino affinché Dio maledica i loro nemici? Dopo tutto, il Nuovo Testamento non dice forse che dovremmo amare i nostri nemici, che dovremmo pregare per i nostri nemici, che dovremmo porgere l'altra guancia? In che modo è compatibile con l'etica del Nuovo Testamento sull'amare il nemico pregare per maledirlo? E penso che ci siano diversi modi in cui proviamo a rispondere a questa domanda.
Il primo è che non malediciamo mai i nostri nemici. Malediciamo i nemici di Dio. E questo era vero sia nell’Antico Testamento che nel Nuovo Testamento. Il popolo di Dio nell'Antico Testamento non veniva incoraggiato a maledire le persone in modo casuale. Le imprecazioni del Salterio sono dirette contro i nemici di Dio e dei Suoi propositi, e del Suo popolo. Tuttavia, ciò non elimina del tutto il problema.
Dovremmo allora maledire i nemici? Non sempre. Non molto spesso. Dobbiamo in un certo senso seguire l'equilibrio del Salterio. Nemmeno il Salterio maledice continuamente i nemici. Tuttavia, penso che non dobbiamo sentimentalizzare l'etica cristiana. Paolo dice in Romani, dopo tutto, che amiamo i nostri nemici così che nel giudizio finale, più “carboni accesi saranno radunati sul loro capo”. Quindi, amare il nemico non significa eliminare il giudizio futuro.
Amare il nemico non significa eliminare la realtà che la giustizia deve essere mantenuta nel mondo. E se ci pensate, anche le preghiere che non consideriamo imprecazioni, contengono imprecazioni. Quando preghiamo: “Vieni, Signore Gesù”, questa è ovviamente una preghiera affinché Egli venga a benedire il Suo popolo, che venga a salvare il Suo popolo, che venga a fare nuove tutte le cose. Ma nel processo della Sua venuta ci sarà anche il giudizio sui malvagi. E in questo senso, implicitamente contenuto nella preghiera, «Vieni, Signore Gesù» è un'imprecazione sui malvagi. Quindi dobbiamo pensare a tutto questo.
Tuttavia, ci sono affermazioni così forti nel Salterio che certamente ci inducono a fermarci e a pensare. Quando nel Salmo 69 preghiamo che il nemico venga eliminato dal Libro della Vita, potremmo pensare: “Vogliamo davvero pregare così?” Ancora una volta dobbiamo guardare al contesto. Ciò che la preghiera non dice è che qualcuno dovrebbe essere tagliato fuori dal Libro della Vita dell'Agnello, che è l'elenco degli eletti che Cristo ha salvato, ma in realtà deve essere tagliato fuori dalla comunità dell'alleanza e dalle preghiere, affinché dovrebbero essere tagliati fuori dalla comunità del patto, perché hanno tradito quella comunità, perché si sono ribellati contro Dio.
E in questo senso, quello che si vede nel Salterio, quando si leggono insieme più salmi, quasi sempre in relazione a un’imprecazione, è una preghiera di pentimento, affinché i nemici non siano semplicemente maledetti. C'è anche la preghiera affinché possano pentirsi. E poi arriva sempre la maledizione.
La preghiera per il giudizio arriva sempre su coloro che rifiutano di pentirsi, su coloro che rimangono nemici di Dio. L'imprecazione più severa, certamente per le orecchie moderne, è quella alla fine del Salmo 137 , dove il salmista pregava affinché Dio prendesse i bambini dei malvagi e li scagliasse contro le rocce. Questo è un compito difficile per i cristiani moderni, e comprensibilmente. Quando guardi l'Antico Testamento nel suo complesso, ciò che scopriamo è che in molti punti c'è la sensazione che il nemico, nel suo insieme, debba essere distrutto, sradicato, radice e ramo, affinché la sua malvagità non si riaffermi. E nel contesto del Salmo 137, è chiaro che gli edomiti avevano scagliato i figli d'Israele contro le rocce.
Quindi, per quanto difficile sia, e non vogliamo minimizzare la difficoltà, è una preghiera per un giudizio approfondito sui malvagi, in modo che i giusti siano protetti. E quando pensiamo al giudizio finale, ci rendiamo conto che questo è ciò che accadrà nel giudizio finale. E dobbiamo essere sicuri di non diventare così sentimentali da rendere per noi un problema il giudizio finale stesso. E in questo senso i Salmi ci aiutano anche nelle loro imprecazioni.