Letteratura/Midollo Sacra Teologia/4 Dio e la Sua Essenza
Capitolo 4: Di Dio e della Sua Essenza
1. Introduzione
Nella precedente trattazione abbiamo discusso della Fede. Ora, seguendo l'ordine, è necessario parlare di Dio, che è l'oggetto della Fede. Per farlo con maggiore precisione, inizieremo parlando della conoscenza di Dio.
2. La conoscenza di Dio in Sé
Dio, nella Sua essenza, non può essere compreso da alcuno se non da Sé stesso.
1 Timoteo 6:16: «il solo che possiede l'immortalità e abita una luce inaccessibile; nessuno fra gli uomini lo ha mai visto né può vederlo. A lui onore e potenza per sempre. Amen.»
3. La rivelazione di Dio all'uomo
Dio si è rivelato all'uomo in modo parziale e simbolico, non nella Sua pienezza.
Esodo 33:23: «Poi toglierò la mano e vedrai le mie spalle, ma il mio volto non si può vedere».
1 Corinzi 13:12: «Adesso vediamo in modo confuso, come in uno specchio; allora invece vedremo faccia a faccia. Adesso conosco in modo imperfetto, ma allora conoscerò perfettamente, come anch'io sono conosciuto.»
4. Antropomorfismi nella Scrittura
Poiché le cose divine sono spiegate in modo umano, spesso si usano figure retoriche che attribuiscono a Dio caratteristiche umane, come affetti, sensi o membra.
5. Conoscenza secondo la capacità umana
Molte cose sono dette di Dio secondo il nostro modo di concepirle, più che secondo la Sua natura.
6. Limiti della conoscenza divina
Non possiamo conoscere Dio in altro modo senza cessare di vivere; né abbiamo bisogno di conoscerlo diversamente per vivere rettamente.
Esodo 33:19-20: «Rispose: "Farò passare davanti a te tutta la mia bontà e proclamerò il mio nome: Signore, davanti a te. Farò grazia a chi vorrò fare grazia e avrò misericordia di chi vorrò avere misericordia". Soggiunse: "Ma tu non potrai vedere il mio volto, perché nessun uomo può vedermi e restare vivo".» bibbiaedu.it
7. Sufficienza della rivelazione divina
Ciò che è rivelato di Dio è sufficiente per vivere rettamente.
Deuteronomio 29:29: «Le cose nascoste appartengono al Signore nostro Dio, mentre le cose rivelate sono per noi e per i nostri figli per sempre, perché mettiamo in pratica tutte le parole di questa legge.»
8. Sufficienza ed efficienza di Dio
Ciò che può essere conosciuto di Dio è la Sua sufficienza e la Sua efficienza.
Romani 4:21: «pienamente convinto che quanto egli aveva promesso era anche capace di portarlo a compimento.»
9. Fondamenti della Fede
Queste due qualità sono i pilastri della Fede, i sostegni del conforto, gli stimoli alla pietà e i segni più sicuri della vera Religione.
Romani 4:11: «E ricevette il segno della circoncisione come sigillo della giustizia della fede che aveva avuto quando era ancora incirconciso. Così divenne padre di tutti i credenti non circoncisi, affinché anche a loro fosse accreditata la giustizia.»
10. Sufficienza di Dio
La sufficienza di Dio è quella per cui Egli è sufficiente a Sé stesso e a noi; perciò è chiamato Onnipotente.
Genesi 17:1: «Quando Abram ebbe novantanove anni, il Signore gli apparve e gli disse: "Io sono Dio l'Onnipotente: cammina davanti a me e sii integro."» bibbiaedu.it +1 laparola.net +1
11. Fondamento della Fede
Questa sufficienza di Dio è la prima ragione della nostra Fede, per cui crediamo in Lui; cioè, perché Egli è capace di darci la vita.
Romani 4:20: «Davanti alla promessa di Dio non vacillò per incredulità, ma si rafforzò nella fede e diede gloria a Dio.»
12. Essenza e sostanza di Dio
La sufficienza di Dio risiede nella Sua essenza e sostanza.
13. Essenza di Dio
L'essenza di Dio è ciò per cui Egli è un essere assolutamente primo.
Isaia 44:6: «Così dice il Signore, re d'Israele e suo redentore, il Signore degli eserciti: "Io sono il primo e io sono l'ultimo; fuori di me non c'è dio."»
14. Nome di Dio
Questa essenza di Dio è dichiarata nel Suo nome: Jahvè.
15. Unicità di Dio
Poiché l'essenza di Dio è tale, ne consegue:
Che Dio è uno e unico.
Deuteronomio 6:4: «Ascolta, Israele: il Signore è il nostro Dio, unico è il Signore.»
1 Timoteo 2:5: «Uno solo, infatti, è Dio e uno solo anche il mediatore fra Dio e gli uomini, l'uomo Cristo Gesù.»
Efesini 4:6: «un solo Dio e Padre di tutti, che è al di sopra di tutti, opera per mezzo di tutti ed è presente in tutti.»
1 Corinzi 8:5-6: «E infatti, anche se vi sono cosiddetti dèi sia in cielo sia sulla terra – e difatti ci sono molti dèi e molti signori –, per noi c'è un solo Dio, il Padre, dal quale tutto proviene e noi siamo per lui; e un solo Signore, Gesù Cristo, mediante il quale sono tutte le cose e noi mediante lui.»
Marco 12:32: «Lo scriba gli disse: "Hai detto bene, Maestro, e secondo verità, che Egli è unico e non vi è altri all'infuori di lui."»
Romani 3:29-30: «Forse Dio è Dio dei Giudei soltanto? Non lo è anche dei pagani? Sì, anche dei pagani, poiché uno solo è Dio, che giustificherà il circonciso per la fede e l'incirconciso mediante la fede.»
16. Autoesistenza di Dio
Che Dio esiste di Sé stesso; cioè, non deriva da un altro, né è per un altro.
17. Immutabilità di Dio
Che Egli è privo di quella potenza che è chiamata passiva; quindi è immutabile.
Salmo 102:27-28: «Ma tu resti sempre lo stesso e i tuoi anni non hanno fine. I figli dei tuoi servi avranno una dimora, la loro stirpe vivrà sicura alla tua presenza.»
Romani 1:23: «e hanno cambiato la gloria del Dio incorruttibile con immagini che rappresentano l'uomo corruttibile, uccelli, quadrupedi e rettili.»
Giacomo 1:17: «Ogni buon regalo e ogni dono perfetto vengono dall'alto e discendono dal Padre della luce, presso il quale non c'è variazione né ombra di cambiamento.»
18. Attributi di Dio
Poiché questa essenza non può essere sufficientemente compresa da noi in un solo atto, la spieghiamo come se fosse molteplice, cioè attraverso molti attributi.
19. Attributi come descrizioni umane
Essi sono chiamati attributi perché sono detti attribuiti a Dio, piuttosto che essere propriamente in Lui, se presi alla lettera.
20. Unità degli attributi
Questi attributi in Dio sono un atto purissimo e semplice. Quindi, la natura degli attributi divini può essere spiegata correttamente attraverso queste proposizioni come tante conseguenze o conclusioni.
21. Attributi in astratto e concreto
Tutti gli attributi di Dio sono veramente detti di Dio sia in astratto che in concreto.
22. Attributi comuni a Dio e creature
Gli attributi che sono comuni a Dio e alle creature, nella loro sostanza appartengono prima a Dio e secondariamente alle creature; sebbene i nomi siano trasferiti dalle creature a Dio, e quindi appartengano prima alle creature.
23. Immutabilità degli attributi
Gli attributi divini non ammettono intenzione, estensione, remissione o imparità.
24. Armonia degli attributi
Gli attributi divini non sono contrari l'uno all'altro, ma concordano molto bene insieme.
25. Perfezione degli attributi
Tutti gli attributi divini sono, per così dire, perfezioni divine; tuttavia, non tutte le perfezioni che possono trovarsi nelle creature si devono attribuire a Dio, perché non tutte si armonizzano con la perfezione assoluta e semplice.
26. Attributi e nomi divini
Gli attributi divini sono anche i veri nomi propri di Dio, e perciò si predicano realmente del soggetto divino.
27. Gli attributi si identificano con l’essenza
Questi attributi non sono accidenti in Dio, ma sono la stessa sostanza divina, e quindi si identificano realmente con l’essenza di Dio e tra di loro. Tuttavia, concettualmente si distinguono l’uno dall’altro, per via del nostro modo limitato di comprendere.
28. Nomina attributorum
Gli attributi principali e più generali, che comprendono e manifestano tutti gli altri, sono: vita, intelletto, volontà]], e potenza.
29. Vita di Dio
La vita è l’attributo per cui Dio vive, cioè ha in Sé stesso la pienezza dell’essere attivo.
Giovanni 5:26: «Come infatti il Padre ha la vita in sé stesso, così ha concesso anche al Figlio di avere la vita in sé stesso.»
30. Intelletto di Dio
L’intelletto è l’attributo per cui Dio conosce Sé stesso e tutto il resto.
Ebrei 4:13: «Non vi è creatura che possa nascondersi davanti a lui, ma tutto è nudo e scoperto agli occhi suoi, e a lui dobbiamo rendere conto.»
1 Giovanni 3:20: «Perché Dio è più grande del nostro cuore e conosce ogni cosa.»
31. Volontà di Dio
La volontà è l’attributo per cui Dio tende in modo attivo a ciò che ha conosciuto come buono, cioè alla sua gloria e al bene delle sue creature.
Efesini 1:5: «ci ha predestinati a essere per lui figli adottivi mediante Gesù Cristo, secondo il disegno d'amore della sua volontà,»
Efesini 1:11: «In lui siamo stati fatti anche eredi, predestinati – secondo il progetto di colui che tutto opera secondo la sua volontà –»
32. Potenza di Dio
La potenza è l’attributo per cui Dio è capace di compiere con efficacia quanto ha voluto.
Salmo 115:3: «Il nostro Dio è nei cieli: tutto ciò che vuole, egli lo compie.»
33. Simplicità e unità
In Dio tutti questi attributi non sono parti, ma la stessa identica essenza divina. Egli non è composto da volontà, intelletto, vita e potenza, ma ognuno di questi è Dio stesso, pienamente e perfettamente.
Note esplicative
L'attribuzione ad Ames di una distinzione tra l'essenza e gli attributi è solo apparente: egli insiste costantemente che ogni attributo coincide con l'essenza divina e non introduce alcuna composizione reale in Dio.
La suddivisione in quattro attributi principali (vita, intelletto, volontà, potenza) richiama la struttura classica della teologia scolastica e riflette un ordine razionale della comprensione umana, non una struttura reale in Dio.
L'enfasi sull'autoesistenza e immutabilità di Dio mira a salvaguardare la trascendenza assoluta, in contrasto con ogni forma di antropomorfismo o panteismo.