Confessioni di fede/Westminster/Catechismo minore/cmw032
Catechismo minore di Westminster |
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32. D. Quali benefici conseguono in questa vita coloro che sono chiamati efficacemente?
R. Coloro che sono chiamati efficacemente conseguono in questa vita la Giustificazione, l'Adozione e la Santificazione, come pure tutti i benefici che, in questa vita, sogliono accompagnarsi o sgorgare da essi.
Riferimenti biblici
- "...e quelli che ha predestinati li ha pure chiamati; e quelli che ha chiamati li ha pure giustificati; e quelli che ha giustificati li ha pure glorificati" (Romani 8:30);
- "...avendoci predestinati nel suo amore a essere adottati per mezzo di Gesù Cristo come suoi figli, secondo il disegno benevolo della sua volontà" (Efesini 1:5);
- "Infatti, fratelli, guardate la vostra vocazione; non ci sono tra di voi molti sapienti secondo la carne, né molti potenti, né molti nobili ... Ed è grazie a lui che voi siete in Cristo Gesù, che da Dio è stato fatto per noi sapienza, giustizia, santificazione e redenzione" (1 Corinzi 1:26.30).
Commento
La domanda numero 32 del Catechismo minore di Westminster chiede: "Quali benefici conseguono in questa vita coloro che sono chiamati efficacemente?". Ad essa risponde: "Coloro che sono chiamati efficacemente conseguono in questa vita la Giustificazione, l’Adozione e la Santificazione, come pure tutti i benefici che, in questa vita, sogliono accompagnarsi o sgorgare da essi".
Davvero si tratta di un dono che trasforma in noi ogni cosa. Fra i tanti versetti biblici che ne parlano, potremmo citare Efesini 1:3 che afferma: "Benedetto sia il Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo, il quale ci ha benedetti di ogni benedizione spirituale nei luoghi celesti in Cristo".
Questa risposta presenta, dunque, il cuore della salvezza in Cristo così come si manifesta già adesso, nel presente, nella vita del credente. L’opera dello Spirito Santo, iniziata nella vocazione efficace, produce tre grandi benefici fondamentali:
(1) Giustificazione – Dio dichiara giusto il peccatore per la giustizia di Cristo imputata a lui. Non è un processo, ma un atto giuridico definitivo, una dichiarazione da parte di Dio. La colpa è rimossa, la condanna annullata, la pace con Dio stabilita. Il Salvatore Gesù Cristo l'ha conseguita per il peccatore che si affida a Lui.
(2) Adozione – Il credente non è solo perdonato, ma accolto nella famiglia di Dio. Diventa figlio o figlia, erede e coerede con Cristo. Qui risplende la tenerezza del Padre e la dignità della nuova identità cristiana. L'eterno Figlio di Dio "guadagna" fra le creature umane fratelli e sorelle.
(3) Santificazione – Opera progressiva dello Spirito, che rinnova il credente interiormente, liberandolo dal dominio del peccato e rendendolo sempre più conforme all’immagine di Cristo.
Da queste tre grandi grazie «sgorgano» molti altri benefici: la fiducia nella provvidenza, la preghiera come dialogo filiale, la perseveranza nelle prove, la gioia spirituale, la pace che supera le circostanze, la comunione fraterna, il desiderio di servire. Sono tutti aspetti che non attendono il cielo per essere gustati: fanno parte del presente del cristiano.
Molti pensano che la fede cristiana sia soprattutto un “premio futuro”. In realtà, il Catechismo ci ricorda che il cristiano vive già ora sotto una cascata di benedizioni. Non siamo persone che sperano semplicemente in un mondo migliore: siamo già stati trasferiti in una nuova realtà spirituale che un giorno avrà pieno compimento.
La Giustificazione ci libera dal bisogno di giustificarci davanti a Dio e davanti agli altri, alle nostre paure, o ai nostri fallimenti. L’Adozione ciconferisce un’identità stabile in un’epoca in cui tutti cercano disperatamente di costruirsene una. La Santificazione ci indica che Dio non solo ci perdona, ma ci trasforma davvero: la grazia non è solo un condono, è una forza che ci cambia.
In un mondo segnato da ansia, instabilità e solitudini interiori, questi benefici non sono concetti teologici astratti: sono vita, respiro, forza quotidiana. Il cristiano che vive di queste realtà diventa un segno vivente dell’Evangelo, una testimonianza silenziosa ma eloquente della potenza di Dio.
🙏 Preghiera. Signore nostro Dio, ti ringraziamo perché nella tua grazia ci hai chiamati, giustificati, accolti come tuoi figli e continuamente santificati dallo Spirito tuo santo. Donaci di vivere ogni giorno alla luce di questi benefici, con gratitudine, fiducia e gioia. Rinnova la nostra mente, fortifica il nostro cuore e rendi la nostra vita una testimonianza della tua bontà. Per Cristo Gesù, nostro Salvatore. Amen.
Ulteriore commento
Quali sono i benefici che possono godere in questa vita coloro che sono stati chiamati efficacemente dallo Spirito Santo a godere della redenzione operata da Cristo? Coloro che sono stati efficacemente chiamati dallo Spirito Santo a godere della redenzione operata da Cristo ottengono in questa vita i benefici (1) della Giustificazione, (2) dell'Adozione, (3) della Santificazione, come pure (4) quanti altri li accompagnano o ne conseguono. Quando un giudice "assolve l'innocente" significa che egli lo dichiara giusto, quando "condanna il colpevole" significa che lo dichiara colpevole, o reo. Giustificare significa così "dichiarare qualcuno innocente di fronte alla legge". Così davanti a Dio. Ma come può Dio dichiarare innocente qualcuno dato che "tutti hanno peccato e sono privi della gloria di Dio"(Romani 3:23)? L'Evangelo dice: rendendolo giusto accreditandogli, imputandogli, l'innocenza di un altro! Imputare significa: attribuire, accreditare, ascrivere, mettere in conto a qualcuno. Quando parliamo dell'"imputazione del peccato di Adamo" vogliamo dire che il peccato di Adamo (la sua colpevolezza e condanna) viene pure "messa in contro, attribuita" alla sua posterità. In questa imputazione, noi riceviamo qualcosa da Adamo, diciamo come un'"infezione". Nel caso di Gesù Cristo e del suo popolo eletto c'è una doppia imputazione.
- (1) l'imputazione della nostra colpevolezza e condanna al Signore Gesù Cristo. "Colui che non ha conosciuto peccato, Egli l'ha fatto essere peccato per noi". Il nostro peccato "gli è stato messo in conto", ed è stato trattato come se avesse commesso il nostro peccato.
- (2) C'è poi l'imputazione della Sua giustizia a noi, "affinché noi diventassimo giustizia di Dio in lui" dice l'apostolo (2 Corinzi 5:21). La perfetta giustizia di Cristo "viene messa in conto a noi". Dio ci tratta come se non avessimo mai peccato, come se avessimo sempre osservato perfettamente le Sue sante leggi. Il fatto di ricevere questa giustizia "per fede" non significa che la fede "meriti" in qualche misura la nostra giustificazione. La fede è uno strumento, è "la mano con la quale riceviamo la giustizia di Dio". In ogni caso l'esercizio della fede da parte nostra, come pure il nostro ravvedimento, è reso possibile a noi sempre da Dio che ad essa ci "abilita". La giustificazione non dipende dunque né dal nostro ravvedimento, né dalla nostra fede, e neppure dalle nostre opere. Incoraggerebbe forse questo il vivere tranquillamente nel peccato? No, perché quando Dio "risveglia" il peccatore chiamandolo alla salvezza per grazia, Egli produce in lui ravvedimento e fede, ma pure "opere", un nuovo e giusto stile di vita. L'agire giustamente è conseguenza del ravvedimento, della fede, della giustificazione. La fede che giustifica è per sola fede, ma la fede che giustifica non è mai sola". Le "buone opere" sono possibili quando una persona viene messa in condizione di farle, e questa condizione è quanto avviene con la salvezza per grazia.